1樓：廣西師範大學出版社
6世紀初，拜占庭帝國達到政局平衡和成熟期，以致查士丁尼為了把地中海重新變成拜佔廷帝國的內海，不惜以高昂的代價同波斯人修好。帝國的兩位將軍貝利澤爾和納爾瑟斯相繼重新徵服北非、義大利和西班牙南部。即使沒有獲得完全成功——因為高盧和五分之四的西班牙未被征服——查士丁尼還是用這種方式闡明瞭拜佔廷政治思想的一個基本特點——世界性。
查士丁尼歷久不衰的作品——編纂法典——也證明了這種世界性。早在5世紀初，羅馬帝國皇帝提奧多西二世就已經讓人收集所有的現行法律。但提奧多西法典很快就過時了，因為他把羅馬法最重要的部分——判例扔在一邊；而且提奧多西二世及其後繼者在這部法典公佈後，繼續制定法律。
從529年起，查士丁尼交給特里波尼安一個任務，就是編纂一部新法典，但同時在《學說彙纂》中收集判例，給大學生們提供一部教科書《法學階梯》。534年，全部工作完成了，其成果就是舉世矚目的法典《民法大全》，但它馬上就暴露出不足，其分門別類過於簡單，避免不了重複和矛盾。但更主要的缺點還在於這些律例如彙編是用拉丁文寫成的，拉丁文是行政管理用語即「官話」，但老百姓講希臘語。
語言上的障礙，使得新領布的法律老百姓連字都看不懂，更別提好好地去遵守了，這樣的法律就失去了存在的意義。查士丁尼認識到了這一點，所以規定，今後的法律，一律要用希臘文寫成。
查士丁尼一世像(547年鑲嵌畫)查士丁尼本身還體現了這個帝國的多樣性，以及它的偉大和矛盾。他生於伊利裡庫姆，自己講拉丁語，卻統治著一個講希臘語而且在東部地區講敘利亞語或科普特語的帝國。他在東方受到威脅，便重新徵服西方，並且近乎愚蠢地忽略了保衛巴爾幹。
他獨斷專行，差一點於532年向尼卡(nika)起義投降，只是由於他的妻子提奧多拉說「皇袍是美麗的屍布」，遂奮然而起，才成功鎮壓了起義。他作為正統貴族的代言人，以異教不知悔改為由，關閉了雅典學院，並重建了聖索菲亞大教堂——直到君士坦丁堡陷落，它一直是**教最大的教堂——但他娶了一個主張耶穌單性說的耍狗熊的女人。也許正是他自身所體現出來的戲劇性的衝突和矛盾，註定了他所創造的羅馬大帝國的神話有如曇花一現的命運。
查士丁尼一世像（547年鑲嵌畫）
拜占庭建築具有什麼特點？
2樓：漫閱科技
拜占庭建築有其特定的政治體制、思想意識和技術特點。汪國瑜指出，建築的發展總是和政治體制與思想意識分不開的。東西羅馬代表東西歐，其宗教和歷史發展都不一樣，自然都影響著代表性的建築物——教堂建築的發展，因此東正教和天主教的教堂在形制上、結構上、藝術上以及在技術上的發展都不一樣，代表著兩個不同的建築體系。
它們在建築史上都做出了重大的貢獻。以君士坦丁堡為中心的東羅馬在教堂建築中推行並發展的是沿襲古羅馬的穹頂結構和集中式朝拜形制。它的特色是平面多為規正的圓形或正方形，然後在上面建造穹頂。
從技術的角度說，拜占庭建築形成了一種磚塊與粗石構造技術，同時又有筒形拱頂、半圓形穹頂和交叉相貫穹頂三種拱頂方式。
拜占庭的文化有哪些特點？
3樓：北京理工大學出版社
拜佔廷帝國具有多樣性的經濟形式。農業的主要生產者是自由隸農。他們擁有自己的家宅和生產工具，其子女在父母去世後可繼續耕種父母的份地，雖然隸農要向土地佔有者繳納一定數量的實物地租，並要負擔十分繁重的勞役，但這與奴隸制生產關係相比，還是有很大的進步。
同時帝國各地還存在著相當數量的自由農民，經營著小塊土地，這幾種型別的農民正是帝國統治和社會賴以穩定的重要基礎。由於農民對於自己財產和土地的觀念不同於奴隸對於奴隸主的土地和財產的觀念，所以遊牧的蠻族無法深入拜佔廷地區而能夠深入羅馬帝國的西部，這也正是東羅馬帝國雖也經歷了奴隸起義，外族外侵的打擊，卻沒有滅亡，能夠支撐下來的重要原因之一。
拜佔廷帝國保留有古代的城市。這是因為日爾曼人沒能把戰火蔓延到拜佔廷帝國境內，帝國內原有的大小城市受戰亂的破壞不大，城市中的手工業和商業仍然保持繁榮，首都君士坦丁堡不僅是帝國政治生活中心，也是工商業和文化中心。它在東西方經濟文化交流中起著很重要的作用，被稱為「溝通東西方的一道金橋」。
城市中的世俗生活氣氛及城市經濟的特點能夠既有利於古典文化傳統的保持，又促進了科學技術的發展，這與西歐在西羅馬帝國廢墟上建立的封建莊園有著天壤之別。
拜佔廷始終保持有一個既有教權又是統一的世俗政權。**從工商業中得到大量稅收，足以召募僱傭兵維持官僚體制，用以鞏固政權。**教成為羅馬帝國國教後雖努力設法左右王權，但在拜佔廷，教會權力始終沒有能夠超越王權。
拜佔廷帝國的皇帝對教會擁有無上的權威，皇帝可以頒佈神學理論，可以給教會規定法規，教會按照皇帝的命令召開主教會議，並由皇帝任命教會的高階神職人員。當然，拜佔廷的**教會仍然是帝國的精神支柱，皇帝把教會看作是鞏固王權統治的有力工具。在經濟上給教會各種權益，還支援東派教會與羅馬教會對抗，並以法律形式給修道院和修道士極高的特權地位。
但他們這樣做的目的正像他們所說的：不僅是為了崇敬上帝，也是為了鞏固國家。當教會財產過多、勢力過大時，以皇帝為代表的世俗統治階級就通過種種形式如破壞聖像運動等活動來打擊教會過於膨脹的勢力，同時加強貴族的政治和經濟實力。
因此，拜佔廷教會始終依附於世俗王權，未能在政治、經濟和文化教育上佔據壟斷地位。這正是拜佔廷文化教育能高於西歐中世紀文化教育的重要原因之一。
拜佔廷保留了希臘時代的文化。拜佔廷地區，是羅馬帝國依靠武力所吞併的希臘語地區，例如君士坦丁堡就是希臘移民所建立的城市，這一地區曾創造出光輝燦爛的希臘文化，無論在文學、藝術、哲學的領域中，還是在數學、物理和建築等方面都產生了一系列充滿想象力和務實精神的輝煌成果。羅馬帝國的統治者在這些希臘語地區，深深地被高度發達的希臘文化所折服。
雖然這些地區在成為羅馬帝國屬地時吸收了羅馬文化的一些內容，但仍通用希臘語，而且保留了希臘人對人性的看法。這裡不十分強調人性的「原罪」，東正教教會對世俗事務干預程度比西羅馬教會小得多。拜佔廷教會中繼續保持著用希臘哲學思想鑽研神學理論的傳統，這便使得拜佔廷帝國能在一定程度上儲存和傳播了希臘文化。
可以說在東正教教會中，其上帝的形象是按希臘文化的觀點勾畫在信徒面前的。拜佔廷社會和文化上的這些特點，決定了當西歐宗教教育主宰一切時，世俗性文化教育能在拜佔廷得到儲存與發展。
拜占庭藝術特點有哪些
4樓：匿名使用者
成熟的拜占庭風格從早期**教藝術後期古典形式的風格化和標準化傾向演變而來；以線條和平塗的色彩的動態為基礎，不以形體為基礎。人物形象的個性特徵受到抑制，取而代之的是標準化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動的線條圖案。整個畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現已為精神力量所取代，這種精神力量藉線條的力量和色彩的明度而表現出來。
其人物形象取嚴格的正面姿勢和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮於牆壁與觀眾之間的空間某處。拜占庭帝國很少製作雕刻。
最多見的小型象牙浮雕用於書籍封面、聖物箱之類。在君士坦丁堡的上層社會中，其他各種小型藝術品、刺繡品、金器以及彩釉製品也很盛行。手抄本裝飾畫則雖未達到巨型繪畫和鑲嵌畫那樣深刻動人的效果，但對在歐洲傳播拜占庭風格和聖像畫亦曾起過重要作用。
拜占庭的肖像畫顏色使用都有各自的意義。如紅色代表血和戰爭，但同時又代表青春和美麗。 黃色代表這人是一位有著高尚美德的人。
綠色代表著春天，新生，年輕的。有時候，畫師會用金色代表著高貴，如在人頭上畫金色的光暈代表著此人有著高貴的，純潔的靈魂和身體。另外，有些人的鼻子被刻意畫的長並且瘦，薄。
這是因為當時的人認為長且瘦的鼻子是因為不會吸收凡間的氣息而是來自天堂的氣息。
拜占庭建築特點有哪些
5樓：問問我
1、屋頂造型普遍使用「穹窿頂」。
2、整體造型中心突出。在一般的拜占庭建築中，建築構圖的中心往往十分突出。既高又大的圓穹頂往往成為整座建築的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設定一些與之協調的小部件。
3、創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建築形制。其典型做法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌築以對角線為直徑的穹頂，彷彿一個完整的穹頂在四邊被髮券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。
4、色彩的使用上既注意變化又注意統一，使建築內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
**於問問我平臺
拜占庭文化具有哪些特徵
6樓：海豚與藍天
拜占庭藝術特點表現為抽象性和扭曲性，這是**教宗教觀念和東方神祕主義思想長期影響的結果。古代希臘羅馬藝術重視從自然中得到創作的靈感，把宇宙萬物的自然狀態視為美的源泉，真實、和諧、合乎自然的比例、人的天賦情感都作為美的標淮。但是，拜占庭藝術卻認為外在的形象是次要的，真實自然的形體是第二位的，藝術的核心在於表現某種抽象的精神和反映神聖的情感，藝術的目的是激發人的宗教靈感，因此，寫實藝術道到拜占庭藝術家的藏視，而質樸簡單的線條和色彩表現出來的抽象意義受到重視。
比例可以失調，因為比例應該讓位於線條；色彩可以不豐富，因為單調的色彩能夠更明確地表現抽象的含義。藝術品不是用來進行直觀欣賞，而是用來啟發思想，通過「不重要的」藝術品進行思索，使人們尋找有形的藝術品深層隱藏的無形事物。**教對拜占庭藝術的影響滲透到藝術構思中，使拜占庭藝術的價值取向發生扭曲，移上帝至高無上至善至美思想指導下，現實世界成為罪惡的場所，人類揹負著原罪和本罪的十字架，應該受到苦難的懲罰，因此，自然美變成現世醜，藝術美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和諧而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生動而是呆板，痛苦才是幸福和歡樂。
在這樣的藝術原則指導下，拜占庭藝術品都籠罩在陰鬱的**教氣氛和朦朧的神祕色彩中。拜占庭藝術的這些特點背離了古典藝術的原則，但是，由於它是在古典藝術的基礎土發展而來，因此，還繼承某些古典藝術的傳統，例如注意營造莊嚴神聖的氛圍、利用古代藝術的表現手法和技術等。
拜占庭文化具有鮮明的傳統特徵，它直接繼承了古典時代希臘羅馬文化遺產，在拜占庭帝國特殊的環境中，兼收幷蓄早期**教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。
為什麼說功利思想是政治思想的基礎
邊沁視個人利益為人的一切行為的基本動因，最大多數人的最大幸福 是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是 為都應以增加人和社會的幸福 減少人和社會的不幸為目的。由於社會是由個人組成的，只要使個人能夠追求和實現他自己的最大利益，就是實現整個社會的最大利益。邊沁把 ...
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