1樓：聆礁
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的是「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
氣乘風則散，界水則止出自**/怎麼理解
2樓：佳人醉月
氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』
出自晉人郭璞傳古本《葬經》
風可以讓氣流散,但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝,以前的人聚集起氣讓他不流失,讓他雖有活動卻在會不超出界限,所以稱之為風水
氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』是什麼意思 還望大師賜教
3樓：匿名使用者
我的說法沒有具體的理論基礎和歷史文獻說法依據，僅靠自己對風水學粗淺的認識以及直覺和聯想來對這個題目提出個人見解，野人獻曝，僅供參考……
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的還是前面說的「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
4樓：匿名使用者
回去看看《星學搭乘》,裡面有寫
5樓：匿名使用者
這是晉代風水大師郭璞《葬書》中的理論，大致意思是，氣這個東西，遇到風就被吹散，靠近水則會凝聚，古代先人想辦法聚攏氣息讓它不流失，可以活動但是不會超出界限，所以叫做風水。
老輩有個風水的話。氣乘風則散，界水則止。這個氣是指什麼？氣體嗎還是磁場。界水則止是不是水溝也能攬住
6樓：匿名使用者
風水裡面的氣是氣運。意思是一塊寶地或者陰陽宅的氣運如果正在風口上。會因為風而散去。
沒有了氣運。水可以降低風的煞氣。這就是為什麼古代都有護城河。
一方面是戰略目的。一方面是風水氣運
氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。第一句
7樓：百度使用者
風可以讓氣流散，但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝，以前的人聚集起氣讓他不流失，讓他雖有活動卻在會不超出界限，所以稱之為風水
郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得
8樓：百度使用者
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的是「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
請問哪位知道「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」的意思？
9樓：三才匯
這是風水學的術語,"藏風納氣"之道.
有分嗎?
10樓：晉城風水大師
氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水 氣是指嶨空風水飛星後的山和水，不得勿解！
無水則風到而氣散,有水則氣止而風無是什麼意思
11樓：村中野鶴
這個出自晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也， 氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」簡而言之即為「藏風 聚氣」，請人範宜賓為人《葬書》作注云：
「無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地 為上等，以藏風之地為次等。」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或埋藏環境進行的選擇和處理，以達到人們趨 吉避凶的目的，故此風水學又有陽宅和陰宅之分。
簡言之，就是說風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
12樓：菲菲愛
四個字，藏風得水。
簡單解釋大概意思就是：
關於風水學，活著的居所，死後的墓地~ 都要選這種有「氣場」的位置。
風水乃氣也，於水則止，於風則散。易者，善御風排水也。請問那位高人這幾句話的具體意思是什麼？ 30
13樓：番禺風水餘
風水研究的物件叫bai做氣。古人認為氣是du地氣，跟著山zhi胍走動，而山胍的兩dao
旁必然是水，而水為界內氣之容物，界是阻擋的意思，所以說「界水則止」，不是於水則止，也就是說，氣在地中或山胍中走動，遇到了水，就會停止，這裡就是收氣的吉利風水位了，也是藏風聚水的聚水了。
在地面上，風水講究藏風，藏風就是要四周有山體保護，不讓風把聚起來的氣吹散，才是好風水的地方，所以說「乘風則散」，不是於風則散。
14樓：鋒間蒼月
就是說 風水講究氣的走向 看到水就是停止不前 善於周易 和風水 卜筮的人 就會善於利用風向 去疏導水利 利用水利來 控制氣流。。
老輩有個風水的話。氣乘風則散，界水則止。這個氣是指什麼？氣體嗎還是磁場。界水則止是不是水溝也能攬住
風水裡面的氣是氣運。意思是一塊寶地或者陰陽宅的氣運如果正在風口上。會因為風而散去。沒有了氣運。水可以降低風的煞氣。這就是為什麼古代都有護城河。一方面是戰略目的。一方面是風水氣運 氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之 風水 是什麼意思 還望大師賜教 我的說法沒有具體的理論基礎和歷史...
山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。這句話是什麼意思
山不一定要高,有仙人居住就成為名山了 水不一定要深,有蛟龍就成為靈異的水了。山不在高有仙則靈，水不在深有龍則鳴。這句話是什麼意思？這句話的意思是 山不一定要高，但山中有仙人 居住 山就可以天下聞名 水不一定要深，但水中如果有龍 居住 就能降福顯靈。這句話出自唐代詩人劉禹錫的 陋室銘 通過具體描寫 陋...
文言文翻譯 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談
劉禹錫bai 772 842 唐代文學du家 哲學家。字夢得zhi。洛陽 今屬河南dao 人，生於嘉興回 今屬浙江 貞元九年 答793 中進士，登博學巨集詞科。翌年舉吏部取士科，授太子校書。永貞元年 805 因輔助王叔文進行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。後回京，又貶連州刺史。歷夔州 和州刺史...