1樓：狂人橫刀向天笑
水之七善」：
「居善地」,善於自處而甘居下地,要謙讓.
「心善淵」,心靜養,善於容納百川,深沉淵默.
「與善仁」,行為修到同水一樣助長萬物地生命,善良,與人為善.
「言善信」,說話學到如潮水一樣準則有信.
「正善治」,立身處世,持平正衡.
「事善能」,擔當做事,調劑融和,能幹.
「動善時」,把握機會,及時而動,與時俱進；隨著動盪的趨勢而動盪,跟著靜止的狀況而安祥澄止.
做人必須是君子；君子言必行,行必果,「言善信」和「事善能」要求每個人都應該是「誠信為本,言行一致」.而「動善時」則是類似中庸裡面強調的「時中」,要「審時度勢」和「與時俱進」.
上善若水，水利萬物而不爭。大家都是怎樣理解的呢？
2樓：山海軒
上善若水，水利萬物而不爭，
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
天下之利，有損人利己者，此為不善；有利於人而又爭於人者，此不為上善。惟水性不同，它永遠不佔據高位。眾人處上，彼獨處下；眾人處易，彼獨處險；眾人處潔，彼獨處穢。
水之所處，盡是人之所惡，故天下無人與它去爭，這正是水的上善之性。俗話說：「人往高處走，水往低處流。
」，水在這個永遠不平的物流的人世間，寧願自居下流，藏汙納垢，包容一切，所以太上以水作為上善的代表，為世人立起一道善德之碑，作為效法的楷模。
「上善若水」，「水利萬物而不爭」，意在教人效法水性之善。人若能效法自然之道的無私善行，就要做到如水一樣「處柔處弱」、「處下不爭」，做到像水那樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度，做一個有大善德之人。
老子道德經裡面「水」的特徵和作用是什麼？
3樓：天風海雨樓主
中國古代著名思想家、道家學派始祖老子，十分崇尚「水」。在《道德經》第八章裡，老子發出了「上善若水」的感慨，認為「水德」是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚「水」的第一個理由，是因為水性柔弱，正好體現「無為」的基本精神。「無為」是「道」的核心價值觀，是老子竭盡全力而推導的政治主張、政治策略、政治方針。老子希望實行「無為而治」，以「無為」的方式達到「有為」的目的。
老子認為，水是天下最柔弱的東西，但是，它卻能夠穿透堅硬無比的石頭，這就是「水滴石穿」的道理。在《道德經》第四十三章裡，老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。」其意思是：水這個天下最柔弱的東西，能夠騰越穿行於最堅硬的東西之中，說明無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，因此，使「我」認識到「無為」的益處。
在《道德經》第八章裡，老子還告訴人們如何學習和堅持「水德」：「居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。」就是要求人們，做「上善」之人，必須做到「七善」，要居處善良之地，保持沉靜之態，秉承真誠之舉，恪守信用之言，善治「無為」之政，發揮自身之長，把握有利之機。
老子崇尚「水」的第二個理由，是因為水總停留在「卑下」的地方，正好體現「不爭」的基本要求。水的主要表現形式，就是在非人為干預、干擾、干涉的情況下，水總是從海拔高的地方不斷流向海拔低的地方，總是停留、停滯、停頓在相對最低的地點。這就是人們所熟知的「水往低處流」的通俗而真實的道理。
「不爭」是「道」的重要人生觀，是老子竭盡全力而推行的社會主張、處事策略、待物方針。老子希望人們都能做到「不爭」、「處下」、「以下」，象水一樣善於「卑下」。在《道德經》第八章裡，老子感慨水的這一特徵：
「處眾人之所惡，故幾於道。」因為，一般人奉行「人往高處走」的信條，厭惡處於卑下的地位，而水則天性喜愛最低的地方、不顧一切地奔向最低的地方、心甘情願呆在最低的地方，所以說，「水德」是近乎於「道」的。由此，老子總結出一條經驗：
「夫唯不爭，故無尤」。「上善」之人，只所以贏得「不爭」的美德，是因為他沒有過失，人們對他也就沒有怨尤。
老子崇尚「水」的第三個理由，是因為水能夠滋潤萬物，正好體現「道」的基本功能。世間萬物，發生、發育，都離不開水，如果沒有了水，萬物俱滅，人類也將無法生存，水是這個世界充滿生機與活力的基石。「道」是老子竭盡全力而推崇的最佳世界觀，在老子心目中，「道」是人類社會生存、發展、永續的基礎元素、基本因素、基點要素。
在《道德經》裡，老子在反覆地闡述、闡明、闡釋「道」的性質、功能、特徵等，比如，在《道德經》第三十二章裡，老子指出：「道常無名，樸。雖小，天下莫能臣」。
其意思是：「道」永遠是無名而質樸的，它雖然很小、不可見，但是，天下沒有誰能使它服從自己。老子還說：
「候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」。這就是說，「侯王」如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。
天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。在《道德經》第四十二章裡，老子又強調：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
」一語中的：「道」是世間萬物之源，「道」對於人類社會的作用與水一樣重要。
總之，老子崇尚「水」，就是用「水德」喻「道」，以形象、具體、生動的手法，來傳播、傳授、傳導他老人家首創的「道」的要旨。鐘鳴夏夢
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