1樓：沙漠也長草
馬克思主義認為人的本質在其現實性上,它是一切社會關係的總和.其正確性在於:
(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在後天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的.
(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和,而人的社會關係是會發生變化的,因此,就不存在什麼永恆不變的一般的人的本質.恰恰相反,人的本質是隨著社會關係的改變而變化的.
(3)由於人的本質是由社會關係決定的,人們的社會關係不同,本質也就不同.因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的.總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關於先天的、永恆不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關係科學地揭示了人的本質.
如何全面理解馬克思主義對人的本質的觀點
2樓：匿名使用者
馬克思主義認為人的本質在其現實性上,它是一切社會關係的總和.其正確性在於:
(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在後天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的.
(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和,而人的社會關係是會發生變化的,因此,就不存在什麼永恆不變的一般的人的本質.恰恰相反,人的本質是隨著社會關係的改變而變化的.
(3)由於人的本質是由社會關係決定的,人們的社會關係不同,本質也就不同.因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的.總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關於先天的、永恆不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關係科學地揭示了人的本質.
如何理解馬克思關於人的本質的論述。急！
3樓：匿名使用者
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中得出了人的本質的科學論斷：「人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」
馬克思主義從歷史唯物主義的觀點出發，第一次提出了社會關係決定人的本質的命題，為我們理解人的本質提供了科學的思維方法。馬克思主義認為，勞動創造了人，同時，人類在勞動的過程中，在改造自然的活動中不是彼此分割、孤立的，而是結成一定的社會關係，正是在社會關係中才形成了人的本質。
馬克思主義從歷史唯物主義的觀點出發，第一次提出了社會關係決定人的本質的命題，為我們理解人的本質提供了科學的思維方法。馬克思主義認為，勞動創造了人，同時，人類在勞動的過程中，在改造自然的活動中不是彼此分割、孤立的，而是結成一定的社會關係，正是在社會關係中才形成了人的本質。第二層含義指各種社會關係在有機統一的聯絡中不是並列的、平等的，它們在決定人的本質方面發揮不同的作用。
在各種社會關係中，物質關係，特別是生產關係是最基本、最主要的，它決定和制約著其他一切社會關係，因此也對人的本質具有最重要的意義。
社會關係不是固定不變的，而是隨著社會生產力和生產關係的矛盾運動而不斷髮展變化的。人的本質作為「一切社會關係的總和」也必然是歷史的、發展的。正如馬克思所說，人的本質是「在每個時代歷史地發生變化的」。
迄今為止，人類社會已經經歷了五種社會形態的變更，社會關係的「總和」也發生了重大的變化，不同社會形態下的社會關係決定了不同的人的本質。
4樓：祝勝刀梓露
馬克思主義認為人的本質在其現實性上,它是一切社會關係的總和。其正確性在於:
(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在後天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的。
(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和,而人的社會關係是會發生變化的,因此,就不存在什麼永恆不變的一般的人的本質。恰恰相反,人的本質是隨著社會關係的改變而變化的。
(3)由於人的本質是由社會關係決定的,人們的社會關係不同,本質也就不同。因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的。總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關於先天的、永恆不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關係科學地揭示了人的本質。
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