1樓：匿名使用者
（一）「活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿」，這讓人聯想到風華正茂的牡丹忽地被踩在腳下，滿是無情。「絕望」，這是腦海中首先想到的詞。史鐵生最初的日子也卻是如此。
幸而他在某個午後邂逅了地壇，這有些宿命的味道的相遇改變了他的人生軌跡，又或者，是扶正了他的軌跡。作者用了「荒蕪但並不衰敗」來形容這個園子。有的時候想，若它不是個有著斑駁的琉璃、頹圮的老牆、飄搖的樹葉，還有那「搖頭晃腦」的螞蟻、「一朵小霧般的」蜂兒、「會忽悠一下升空的」瓢蟲的荒蕪園子，換作欣欣向榮的大花園或是金碧輝煌的宮殿，或許他就不會有那樣細膩的思緒與略帶滄桑的文字。
從某種意義上來說，史鐵生和地壇有著共同之處——他「身殘但並不頹廢」，「落寞但並不逃避」。他的內心許是和那些纏繞在褪了漆的柱子上的青藤一樣，是生生不息的吧。（二）「兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
」這句話驀的出現在文中讓我著實為之震撼。在史鐵生最為落寞的時候，是母親細心呵護著他生存的火焰，讓它在微風中疲憊地晃動著而不至於熄滅。然而他的母親是不幸的，她的兒子「被命運擊昏了頭」，卻只能無言地望著兒子的背影，心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求。
擁有這份夾雜著辛酸與糾結的母愛的母親，註定是活得最苦的。那時的他對於那些遍佈園中沿著他的車轍細細尋覓的腳印，早已刺破「倔強」深深地烙在心裡了。然而就在他小有成就，理應回報這份磅礴的愛時，卻再也無力和母親一起分享這份喜悅。
「她心裡太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。」或許上帝是對的，但也因此讓她攜帶著這苦離開了人世。終究還是會有遺憾與內疚的吧。
（三）「為什麼要活著？」「為什麼會死去？」人總是帶著這兩個問題降生，然後帶著這兩個問題離世。
地壇是最適合思考這兩個問題的場所，因為它灑滿餘輝的寧靜和萬物竊竊私語的生機。恐怕史鐵生也是思考這兩個問題最合適的人選之一，因為他在那樣一個血氣方剛的年齡所經歷的遭遇。於是一切都順理成章地進行著，繼而有了他的結論：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。雖然他接受了生的事實，可還沒有尋找到生的方式。於是他開始尋找一個活著的理由。
（四）有這樣一對老人，他們一步步從中年走來。妻子從最初的「攀」到了後來的「攙」，僅僅一個細微的動作之差，卻見證了愛情從相愛到依存的過程。這是永恆的。
有這樣一個熱愛唱歌的小夥子，他與作者寥寥幾句對話，卻使兩個陌生人周遭的空氣陡然變得柔軟了。這是溫馨的。有這樣一位飲者，隨便的衣著隨便的姿態，卻在抬頭飲酒時透著「醉翁」的氣質。
這是脫俗的。有這樣一個女工程師，以樸素的妝容優雅地踱過園子，舉手投足間帶著清幽。這是飄逸的。
有這樣一名長跑家，用意志堅定的步伐推開了一扇扇緊鎖著的鐵門。這是不懈的。這些是他們活著的理由。
（五）人一出生，總是帶著兩件附帶品——幸福與苦難。可見苦難本就是歸屬於生命的，而生命也因為苦難而得以成長。「人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。
」若是沒有前方犧牲的戰士，就不會有滿腔熱血的鬥志。若是沒有被荊棘劃破**的古猿人，就不會有今天燈火通明的高樓。若是沒有黑暗所帶來的冰冷，就不會有陽光滿地時的幸福。
然而問題又來了：由誰去充任那些苦難的角色？於是就有了命運不公所帶來的種種差異——腳下傳來的聲聲哀鳴與頭頂飄過的盈盈笑語。
但是不論是哪一邊，它都有其存在的價值。這是一個充斥著對比的世界。有美與醜、善與惡、智與愚……正是因為兩者的共存才使得美麗、善良、智慧這些東西愈發奪目。
換種說法，是綠葉造就了紅花。綠葉是偉大的。受苦難者是偉大的。
偉大地存在著，這就是理由。在我看來，史鐵生自始至終在詮釋一句話：先知死，後知生，然後知何以生。
或許這就是人用一生來完成的問題。
《我與地壇》讀書筆記
2樓：d軒夢
也是一中的？
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是「曾一連幾個小時專心致志地想關於死的事情」，在經歷了一次次心靈與死神的鬥爭之後，他最終拒絕了死亡。
是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然後，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數次給作者鼓勵和感動的人無心地創造了一片生命的森林，作者在這裡找到了生命的意義，堅強地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅裡響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當代詩人海子在留下一句「面朝大海，春暖花開」後，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對於我們每個人來說，都只有一次，對於這僅有的一次，我想我們應該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢？與其悲傷痛苦，草率結束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢？
不經歷風雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負責、學會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知「留須蓄髮」，謂之「父母所賜」，我們當代青年又豈能不珍惜自己的生命？
尊重生命，是一個生命最起碼的責任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。
作者樸實的一句話應當成為名言：「兒子的一切苦難，在母親那裡都是加倍的。」這讓人的腦海裡立即湧現出朱自清散文裡父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜裡為我掖被子的情景，我們應該懂得親情。
自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔苦難的？難道，你真的忍心你的母親註定成為世界上最痛苦的母親？
難道，你真的願意讓你的母親在夜深人靜的時候獨自哭泣？母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什麼呢？即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報答我們的母親而活下去，否則會把她的心傷透的。
哪個母親願意看到一個年輕的生命慢慢凋零？但是有時，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓「跳」「跑」等字眼在嘴裡消失了。
我們也應該為這一細節而感動，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。當他的第一篇文章被髮表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什麼雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅忍的意志和毫不張揚的愛。
很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經永遠在天涯守護著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去後才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時已經晚了。對待自己的父母更是如此。
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」（引自《韓詩外傳》），何必要讓自己感到悔恨時才醒悟呢？還是父母在身邊的時候，對他們好一點，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的也不是你對他們多好，而是希望你過得好。
文中作者多次問到：「我為什麼要活著？」我在自己內心深處回答的是：
為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責任。
其實史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關愛以及作者對女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以昇華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會關係，這些都是生命的意義，都是讓人堅強的理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標的探尋，鼓勵人們善待生命，善待生活。
我想到了我們生活的社會。現實中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場條件下對利益和物慾的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會陰暗面的擴張，一些西方文化對我國優良傳統的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會上下團結，民心穩定的積極局面相比，我們的社會將要何去何從？
在迷茫而不知所措，失去目標甚而開始沉淪的時候，更突顯出優秀文化的導向作用。教育是傳播弘揚這種文化的方式，而優秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時，還告訴我們對待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對生活的希望越來越渺茫，經過在輪椅上年復一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時光，也成熟了他中年的深厚思想，意識到那樣做都無濟於事。
於是，他選擇了冷靜思考。
其實，冷靜是一種規格很高的品質。莊子說：人莫鑑於流水，而鑑於止水。
意思是要對一個人做出判斷，觀其動不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應萬變等等說法，都表現了對寧靜、冷靜心態的某種崇敬。史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時候，他有那麼多山重水複的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時候他事無鉅細從心態、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風生……我們從史鐵生的文字裡看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因為他很好地做到了冷靜思考、坦然面對生命，才使他頑強地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯想到了年初，雲南大學學生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時發生了爭執。這個發生在校園，發生在受過高等教育學生身上的案件震驚了全社會，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命？
為什麼不能冷靜地思考，合理地處理問題呢？我想這就牽扯到大學教育的問題了：大學在對學生進行技能、知識培訓時，尤其要注重精神領域的錘鍊與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會的每一個學生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對生命和生活，培養一個具有健全人格的學生給予社會。
這也是建立一個和諧、積極、進步、寬容的人文環境的基礎。
當然，培養這些精神，培養健全的人格，要靠全社會的共同努力，而我自認為在這些中,學校擔負著巨大的責任。在我國曲阜孔廟，有一處景點叫「杏壇」，用現在的話說，就是課堂或講臺。傳說，孔子當年就在這裡講學，宣傳他的政治理想和思想主張。
所謂「三千**，七十二賢人」說的是從學者之眾，影響力之大，使後人深切地認識到教育對人的培育，對社會生活的作用非同一般。學校教育的責任不但是要提供推動社會發展的力量，更主要的是要保證社會前進的方向。
《我與地壇》就起著文化導向的作用，它讚揚偉大的母愛，號召人們思索人生，增進對社會的關懷，給人們引導了正確的方向。如果文化的導向出現偏差時，給全人類帶來的災難是何其的深重——二戰期間的德國，有多少文化和思想領域的學者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊？所以說，在「育人」方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現在，我們國家正處在改革開放變革時期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，青年學生的思想相當活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題；怎樣處理國家發展和個人成才的關係；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質等等，這都需要教育和引導的。青年人的思維最終將決定國家的發展方向，因此，在學校尤其是在大學裡大學生中大力加強思想道德教育十分必要，要堅決以正確的**引導人，以優秀的作品鼓舞人，使青年學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國特色的社會主義事業，樹立遠大理想，矢志報效祖國，推動我們的民族再次騰飛。
在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅強等等，有很好的引導作用。
史鐵生的文章讓人學會了感恩，學會了堅強，學會了正視。也讓我們進行了一次對心靈的搜尋和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
《我與地壇》的讀後感，《我與地壇》讀書筆記
我與地壇 給人一種沉重的壓抑感，淒涼和滄桑。它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。思索的是人世和人生。然而，有許多思索似乎是多餘的，因為 一個人出生了，從他開始泣哭的時候就知道自己將會死去。所以死是一件不必急於求成的事。死是一個必然會降臨的節目 但人總歸要...
巜我與地壇》的寫法,巜我與地壇》的景色描寫
總體上，結構巨集大。第一節寫自己和地壇的緣分，第二節寫母愛，第三節寫地壇的四季，第四節寫人的堅持的故事，第五節寫人生的缺憾，第六節是總結。全文夾敘夾議，記敘 描寫 議論 抒情相結合，表達方式水 融，有生活場景，有生活哲理。具體手法而言，十分豐富。第一節主要是擬人手法，把地壇人化，兩者形成交流，把殘疾...
史鐵生我與地壇讀後感史鐵生《我與地壇》讀後感1000字
近日讀了史鐵生的 我與地壇 領悟了不同尋常的人生，史鐵生雖然肢體殘疾，但在我看來他卻有著頑強的生命，充實的人生，始終有伴隨著他的地壇。地壇在史鐵生的生命裡充當一個重要的角色，從而引發了我對地壇的遐想。園中凋零蕭瑟的景象展現出史鐵生的內心的無助與悲慘的遭遇，但野草荒藤都茂盛的自在坦蕩，從中體現了殘疾生...