1樓：匿名使用者
老子是天人，應該是無色界天人。羅漢超越六道，是聖者。須菩提是菩薩，比羅漢的果位要高。
十法界包裹六凡四聖，果位由高到底分別是——佛，菩薩，辟支佛，羅漢，天人道，阿羅漢道，人道，畜生道，鬼道，地獄道
金剛經里長老須菩提是證得什麼果位的人？能回答的大德和善知識請看清問題及補充再作回答。不懂的別亂答。
2樓：匿名使用者
師兄您好「聲聞」不是什麼果位，而是修行方式！佛教里根據個人的根性分為四種：敏知者——聽聞佛法的簡短開示就能證悟的人。
廣演知者——聽聞佛法的詳細解說才能證悟的人。所引導者——單靠聽聞佛法還無法證悟，必須精進修行佛法才能證悟的人。文字為最者——在這一生中，無論如何精進都無法證悟的人。
而「緣覺」是不需要人指導，通過觀察花開花落，就可以證得涅槃！
須菩提是佛陀十大**之一，當時已經成就四果阿羅漢。
阿難，雖然是多聞第一，但是在佛陀入滅3個月後，第一次經典結集前才證得阿羅漢果！
3樓：匿名使用者
首先須菩提不是中文意譯，而是實實在在的梵文音譯，他就是叫須菩提，佛教中有三不譯，菩提一詞就屬於三不譯範疇，所以直接音譯成為專有名詞，再次舍利子是舍利弗的筆誤吧？再說聲聞和果位的問題，這裡的聲聞是有兩個意思的，第一個，聲聞是指這十大**都是親自聆聽和領受佛陀本人的教誨的，所以是「聲聞」，第二個，佛教在發展過程中是經過部派佛教（就是後來俗稱的小乘）和大乘佛教等階段的，在部派佛教時期，人可以修到的最高境界就是阿羅漢果位，所以諸聲聞就是阿羅漢，而到了大乘佛教時期，就分為三乘修行，即聲聞乘，緣覺乘，和菩薩乘，其中前二乘被稱為二小乘，聲聞乘是依四聖諦之理而起修，而緣覺乘，則是依十二因緣之理而起修，在菩薩乘眼中，聲聞和緣覺都不夠究竟，所以只能修到初級果位，就是阿羅漢果，不能證得菩薩和佛位，所以綜上所述，十大**都是聲聞乘證悟者，也就是大阿羅漢。
4樓：匿名使用者
確實，在佛陀的十大**中，須菩提是解空第一。說他解空第一也只是方便，實際他的智慧、神通等也是具足無缺的。「須菩提」是梵文音譯，意譯有很多意思。
聲聞就是聽聞佛陀言教而悟的人。佛陀在世時就包括十大**等一千二百聲聞**常跟隨佛陀。 聲聞乘果位就是四果，是相對於菩薩乘果位而言的。
「一佛出世，千佛擁護」，所以，雖然須菩提等是示現聲聞**，但其真正果位應該是大菩薩。看看《妙法蓮華經》「內祕菩薩行，外現是聲聞」就可以知道。
5樓：煩惱即菩提
因也空，果也空。
金剛經講的是這個。
聲聞是指小乘修行者，再是緣覺、再就是菩薩、然後是佛
6樓：解汝蘭
自己看看江味農居士講解金剛經
須菩提怎麼知道信心清淨則生實相。他還是阿羅漢還沒到圓教初住菩薩，一分法性都沒見得果位
7樓：飛天巨集願
佛祖已經開示他了，這是金剛經裡面說的吧，雖然說自身的修行還沒達到那個境界，不過憑藉悟性是可以參透其中玄機的，何況還有如來親自傳授。很多菩薩得佛教授，修行會更加精進，踴躍無量成就諸大功德。觀音大士說自己修行時，不過是個初地菩薩，得如來傳授法門，立馬精進直升八地大無畏身，所以不可小覷如來說法以及傳授法門的作用，實在很大很大，悟性好的話成就是突飛猛進的。
8樓：匿名使用者
清淨心為妄念不起 心亦非心 不垢不淨 假名稱之為心 不可取亦不可得 亦不可舍 如如不動
不生不滅 非心故是心 是心卻不可得 故心無染
名清淨 諸相非相 見自性寂靜而流出光明 《參考》
9樓：匿名使用者
心清淨則生萬境，
萬境生實相。
成就阿羅漢是斷了煩惱還是貪嗔痴
它斷了煩惱也斷了貪嗔痴，阿羅漢不僅僅斷了欲界的貪嗔痴還斷了se界無se界的貪嗔痴煩惱。故而不要在輪迴了。從滅煩惱的角度來說佛陀和阿羅漢是一樣的但是佛陀所悟的智慧甚為高深所以不叫佛陀為阿羅漢 這些被誤導了，其實每個人最後都會脫離輪迴 個別超自私的例外 經過無數世的靈魂進化，最後都沒煩惱，有智慧，不貪婪...
道教創始人張陵是張三丰嗎，老子的道教和張三丰的道教有什麼關係？
1,張陵創立的是天師道，並非道教。2，張陵是東漢人，張三丰是元末明初人。一個是東晉，一個是明朝 老子的道教和張三丰的道教有什麼關係？準確來說，老子代表的是道家學派，而不是道教。老子創立了一種哲學思想，並沒有設立教派。道教的創始人是張道陵，世人皆稱之為 張天師 他創立的道教成為中國本土主要宗教，他以老...
成佛了成了阿羅漢，還需要睡覺嗎？如果睡覺不就沒有離五蓋
諸阿羅漢諸漏永盡。惛沉 睡眠 蓋纏俱滅。畢竟無夢。吃啊 為什麼不吃 濟公是大阿羅漢 降龍羅漢 你看他不吃飯嗎 阿羅漢，佛菩薩還睡覺嗎？不需要睡的，睡眠是五蓋之一，修行者最終都要把他打破。阿羅漢7日一託缽7天只需吃一次飯 菩薩是入定 睡覺人的意識是昏沉的 阿羅漢為什麼還有時間？極樂世界成佛為什麼還要時...