1樓：happy婷婷
意思是：
我本來是一時興起才來的.如今興致沒有了,當然應該回去,何必一定要見著戴逵呢?
2樓：東皇太一
指趁著高興便做某事，沒有興致或興致已過便停止。形容人做事隨心所欲，不循規蹈矩。是《世說新語·任誕》裡王徽之雪夜訪戴安道的故事
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴」什麼意思？
3樓：拾青紫
：「我本來是乘興而來，現在興盡就返回家，為什麼一定要見到戴安道？」
滿意請採納
吾本乘興而行興盡而返何必見戴出自**
4樓：噓
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴」出自《世說新語·任誕》。
解釋：我本來是乘著一時高興而來，現在興盡就返回家，為什麼非得見到戴逵呢？
任誕，指任性放縱。這是魏晉名士作達生活方式的主要表現。名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能迴歸自然，才是真正的名士風流。
在這種標榜下，許多人以作達為名，實際是以不加節制地縱情享樂為日的。
5樓：塔沿上的風
出自《世說新語·任誕第二十三》，說的是王徽之（字子猷，是王羲之的第三個兒子）的逸事之一。
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰:
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?
吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴 的翻譯 一句體現了王子猷怎樣的性格
6樓：匿名使用者
全句話的意思就是：我興頭來了本來是要去見某人的，結果走到途中覺得已經盡興了（過癮了、不想去了）便回去了，又何必一定要見他呢？從這句話可以看出：
這是一個率性的人。不拘泥、不刻板、瀟灑通達。
7樓：匿名使用者
從這句話可以看出：這是一個率性的人。不拘泥、不刻板、瀟灑通達。
吾本乘興而行興盡而返何必見戴，賞析作文
8樓：來生不會
我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見著戴逵呢？
吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴的意思
9樓：阿沾
意思：我本來是乘著一時高興而來，現在興盡就返回家，為什麼一定要見到戴安道？
出處：南朝宋文學家所作的《王子猷居山陰》。
原文：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。
人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！」王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問："暫住何煩爾？"王嘯詠良久，直指竹曰："何可一日無此君!"
譯文：王子猷住在浙江紹興，一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命僕人斟上酒。看到四面一片潔白。
於是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《昭隱》，忽然想起戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他，經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。
有人問他這樣的緣故，王子猷說：「我本來乘著興致出行，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！」王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。
有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：
「怎麼可以一天沒有這位個人！」
《王子猷居山陰》主要講述了王子猷（王徽之）居山陰通過王徽之訪戴安道"乘興而行，興盡而返"的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀、豁達的人生態度。在此可以看出，王子猷是一個性情瀟灑的人。
作者簡介：劉義慶（403年―444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。
《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜慾」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。
後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。
除《世說新語》外，還著有志怪**《幽明錄》。
10樓：雪滿關山
我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見著戴逵呢？
11樓：徐芮希
一時高興便來了，興味掃地，頹然而去
這個成語出自《世說新語·任誕》。王子猷雪夜訪友人戴安道，到了門前卻又返了回來，說「乘興而行，興盡而返」，後來用為成語，表示隨興致行事。後又轉化為「乘興而來，敗興而返」，抱著希望而來，卻失望而歸。
乘興而來」這則成語的乘興失趁一時的高興。趁著興趣濃厚的時候到來。比喻高高興興地到來。
這個成語**於《晉書.王徽之傳》，徽之曰：「本乘興而來，興盡而返，何必見安道耶？」
王徽之是東晉時的大書法家王羲之的三兒子，生性高傲，不願受人約束，行為豪放不拘。雖說在朝做官，卻常常到處閒逛，不處理官衙內的日常事務。
後來，他乾脆辭去官職，隱居在山陰（今紹興），天天遊山玩水，飲酒吟詩，倒也落得個自由自在。
有一年冬天，鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出現了一輪明月，皎潔的月光照在白雪上，好像到處盛開著晶瑩耀眼的花朵，潔白可愛。 王徽之推開窗戶，見到四周白雪皚皚，真是美極了，頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅，取來酒菜，獨自一人坐在庭院裡慢斟細酌起來。
他喝喝酒，觀觀景，吟吟詩，高興得手舞足蹈。
忽然，他覺得此景此情，如能再伴有悠悠的琴聲，那就更動人了。由此，他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。
「嘿，我何不馬上去見他呢？」
於是，王徽之馬上叫僕人備船揮槳，連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪，兩地有相當的距離。
月光照瀉在河面上，水波粼粼。船兒輕快地向前行，沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞著如此秀麗的夜色，如同進入了仙境一般。 「快！快！把船兒再撐得快點！」
王徽之催促著僕人，恨不能早點見到戴逵，共賞美景。
船兒整整行駛了一夜，拂曉時，終於到了剡溪。可王徽之卻突然要僕人撐船回去。僕人莫名其妙，詫異地問他為什麼不上岸去見戴逵。
他淡淡地一笑，說：「我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見著戴逵呢？」
"乘興而行，興盡而返，何必見戴"體現了王子猷怎樣的性格
12樓：x_d鈣
性情瀟灑，任誕放浪、不拘形跡
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的「魏晉風度」的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。」出自何文何人？
13樓：匿名使用者
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」（《任誕第二十三》）
出自《世說新語》，是王徽之的逸事之一
14樓：匿名使用者
出自《世說新語》，是南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記**，本文主人公王子猷的灑脫不羈的性情躍然紙上
15樓：釋影絕墳
王子猷王子猷雪夜訪戴》
雪夜訪戴的答案:與文章「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」意思相反的一個成語是
16樓：直掛雲霄濟滄海
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
此句話用成語來說就是「乘興而歸」（亦可為乘興而來）故與其意思相反的成語就是「敗興而歸」
17樓：匿名使用者
吾本低欲而作，意猶未盡，言定見伊
18樓：匿名使用者
意猶未盡。指未能盡興
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湖邊 案？東野圭吾的 在 我愛讀電子書 可以直接搜到，輸入東野圭吾就行，全部都有。屬於什麼文學題材 本來就是文學體裁之一嘛.是文學的一種樣式，一般描寫人物故事，塑造多種多樣的人物形象，但亦有例外。它是擁有完整佈局 發展及主題的文學作品。是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會...