1樓：匿名使用者
漢中文化應該提煉出定位和昇華自己的精神主題，以集中、深刻、鮮明地彰顯自己。提煉漢中文化的精神主題，需要分析漢中屬性上的特點，還要從不同的視角進行審視。
（一）漢中文化從屬性上看有以下特點：
漢中文化是漢中這塊土地上的，同時又相容幷蓄外來的優秀文化。漢中文化是漢中這塊土地上歷代人民的思想觀點和實踐的結晶。漢中處於巴蜀、荊楚、秦隴和中原的接壤處，特殊的地域在賦予漢中文化極具個性的同時，又使漢中文化更富有多元性和包容性。
漢中文化在與周邊文化的相互碰撞中，一方面頑強地表現自己的固有個性魅力，一方面吸收接納外圈文化的精華。它與巴蜀文化結盟，與荊楚文化相繼相承，與秦隴文化交流，與中原文化彙集。它集百花於一束，熔眾家為一爐，風氣兼南北，語言雜秦蜀，亦秦亦楚，亦巴亦蜀，在包容和吸收中發展，展示著鮮活的生命力。
漢中文化是在漢中波瀾壯闊的歷史中形成和發展的，有著深厚的歷史積澱，同時，社會主義的實踐，特別是改革開放以來的實踐又為漢中文化注入了時代內容。「惟天有漢,監亦有光」，大量的考古發現證明，漢水流域自遠古的舊石器時代以來就有人類棲息繁衍。不斷生長和繁榮的漢中文化，展示了無窮的魅力。
梁山文化、棧道精神、絲綢之路、造紙發明、諸葛亮的智慧，屈原、李白、杜甫、孟浩然、王維、蘇軾、歐陽修的詩魂，還有漢代、三國、抗日戰爭等威武雄壯的歷史話劇。雖然還有待於進一步考證，但漢中、漢朝、漢民族、漢文化之間已顯示出深刻的歷史關聯。這些都豐富和凝鍊了漢中文化的精緻內涵。
而解放以來，特別是新時期以來，漢中人民在經濟、政治、文化和其它社會事業的發展中，也充分展示了改革開放、快速發展和與時俱進精神風貌。
漢中文化是漢中過去發展的內在精神，同時也是漢中未來發展的深刻動力。作為精神層面上的文化是物質文明發展的血脈和靈魂。漢中經濟社會的歷史發展是漢中文化內在精神的表現和張揚，同樣的道理，人們所期盼的漢中未來發展也必然是以漢中的文化精神為動力的。
從這個意義上講，漢中文化是現實的，也是理想的，它含有對未來美好前景的期盼。
（二）提煉漢中文化的精神，有以下視角：
歷史視角。漢中的歷史文化，對漢中有重大影響，特別是兩漢三國文化，給漢中文化打下了深刻的歷史特色。凝聚漢中文化的精神，不能不考慮歷史的文化積澱。
歷史視角賦予了漢中文化源遠流長的底蘊和厚重感。
現代視角。定位漢中文化不能停留在歷史的秉賦上，還要使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，反映出人民群眾不斷增長著的物質和精神的需求。現代視角賦予漢中文化以與時俱進的發展朝氣和活力。
生態環境視角。漢中的生態在全國的範圍內獨具優勢，也很多標誌性的東西，如生物多樣化、大熊貓、朱䴉、南水北調等等。這種生態環境中形成和發展的生產生活方式，積累了豐富的生態文明素材，這是漢中文化不可分割的組成部分，並且是漢中文化的鮮明特色。
漢中文化還有自我定位和外部評價的問題。自我定位多帶溢美和理想的成分，外部評價是外部對漢中文化的認可程度。這兩個方面也要結合起來。
漢中文化的自我定位我們講的很多，但講歷史的多，講發展的少一些。外部對漢中文化的評價，認可的主要是歷史和綠色。
綜合前述的分析，歷史文化、自然生態、現代發展應該是漢中文化精神的構成要素。但概括、凝練的主題文字還要認真考慮。這裡試提出「歷史名城，綠色之都」以拋磚引玉。
「歷史名城」涵蓋了漢中深厚的文化積澱，名副其實，也利用和張揚了「中華歷史文化名城」的名氣。「綠色之都」彰顯了漢中的生態環境特點。因為綠色是人居、休閒的佳境，也是現代經濟進步的條件和內在精神，因此，「綠色之都」也就含有休閒、發展的意蘊。
「歷史名城，綠色之都」讀起來琅琅上口，明快易記
漢中的名人和他的事蹟
2樓：百度使用者
歷史名人 褒姒：西周幽王的寵妃，漢中有史記載的最早的名人，生卒年不詳。有「傾城傾國」「一笑失天下」的典故事實上，但事實上，周幽王和褒姒也只起到了加速亡國的作用。
劉邦（前256—前195）：漢高祖，字季（一說原名季），沛縣豐邑中陽裡（今江蘇沛縣）人，起兵於沛（今江蘇沛縣）。前207年12月，劉邦所率義軍率先攻入秦都咸陽，前206年被義軍盟主項羽封為漢王，封地為漢中、巴蜀（因此建國時，國號定為「漢」）；前202年2月28日，在定陶城邊的汜水北岸稱帝，7月建都長安。
登基後，劉邦採取的休養生息的寬鬆政策，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎。對漢民族的統
一、中國的統一強大，漢文化的保護髮揚有決定性的貢獻。 張騫：著名外交家、探險家、絲綢之路的開拓者，出生在漢中城固縣，他兩次奉命出使西域，聯絡了當時西域五十二國，加強了西北各少數民族與漢族的經濟、文化聯絡，打通了我國與中亞、西亞的陸路交通，促進了中外**往來。
他說服了漢武帝發使者通西南之塞，開發邊遠地帶。元朔六年(123年）、受封為博望侯，後拜大行令，列於九卿。 李固:
(公元96年-147年），南鄭（今城固）人，東漢時以忠正耿直著稱於世，有「北斗喉舌」之稱。歷任荊州刺史、泰山太守，政績天下第一。東漢時北海郎對李固推崇備至，曾上書皇帝說：
「好是正直，卓冠古今，當世莫及」。其名言「陽春之曲，和者蓋寡，盛名之下，其實難副」至今為人吟詠和稱道。他主張「權去外戚、政歸國家」，被樑冀誣陷死中。
蔡倫：東漢和帝時，中常侍尚方令，他發明了造紙術，製成了「蔡侯紙」。朝廷推廣，惠澤學林。
鄧太后以為蔡倫供職朝廷，年久有功，封為「龍亭侯。」食邑三百戶，封地在漢中城以東的洋縣龍亭鎮。今有墓、祠供人憑弔。
劉備(161—223)：漢昭烈帝，字玄德，三國時期蜀漢開國皇帝，公元221—223年在位。三國時期的政治家。
奪取漢中擊退曹操後，劉備於公元219年七月自立為漢中王。公元221年，時曹丕已於去年十月逼迫漢獻帝禪讓皇帝位，時蜀中又傳言漢獻帝已經遇害，劉備於是於成都武擔之南即皇帝位，年號章武。公元223年因病崩逝，享年六十三，諡號昭烈帝，後人尊稱稱劉備為先主。
諸葛亮：字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣），在漢中生活征戰多年。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。
其智謀為大家所公認，人稱「臥龍」。娶黃承彥之女為妻。 楊王孫：
西漢時漢中城固縣人楊王孫，久居長安，家累千金，卻竭力提倡簡葬。臨終，囑其子：「吾死，裸葬，以復吾真。
」並對勸告的親友說：「厚葬無益死者也。」死後裸葬於終南山。
為我國古代提倡簡葬的著名人物。 鄭子真：真名鄭樸，祖居褒谷。
甘恬秉默，教人則勉以敬天、事人之道。雖名振京師，然隱居不仕。常垂釣於褒谷口，世號「谷口先生」。
清人有詩讚曰：「漢代名流重子真，潔身卻聘隱垂倫，風高不讓嚴陵瀨，褒谷魚臺似富春」。 文同：
文同善詩文書畫，尤擅畫竹。宋神宗熙寧六年春至十年冬（1073一2023年）知興元府及洋州時，屢遊褒谷石門，觀「玉盆」刻石，曾以漢中山川景物為題作詩30首寄蘇軾，蘇亦以詩唱和。時洋州篔簹谷翠竹修篁，文同在谷中築「披錦亭」，公餘即赴谷中精研畫竹技法，總結出畫竹「必得先成竹胸中」的畫理。
成語「成竹在胸」或「胸有成竹」即源於此。 陸游：乾道八年（2023年），陸游應著名愛國將領四川宣撫使王炎的邀請，來到漢中，襄贊軍務。
在漢中期間，他瞻仰漢中古蹟，赴散關前沿陣地，所見所聞，所歷所感，更堅定了他憂國憂民的愛國信念。詩人認為，是漢中的金戈鐵馬戰鬥生活，使他「詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷，天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺。」奠定了詩人在中國文學史上的重要地位。
吳玠、吳璘：抗金名將，先後於2023年10月、2023年冬、2023年11月與金軍在和尚原、饒鳳關、仙人關大戰三次，擊敗金軍。吳氏三代扼守漢中80多年，保衛了南宋半壁河山。
方孝儒：被稱為「讀書種子」、「明之學祖」的方孝儒，在明朝開國名臣宋濂精心雕琢和陶冶下，「進修之功，日有異而月不同」。在他任明建文帝「託孤」大臣之前，曾任漢中府學教授達七年之久。
其間，他粗衣糲食，兢兢業業地教授諸生，「由是山南皆知向學」。對漢中的教育事業卓有貢獻。因朝廷政治風雲突變，方孝儒慘遭殺害，誅及十族。
後人在漢中修建「方正學祠」，以作紀念。 王世鏜：近代書法大家，原籍天津。
中年客居漢中市蓮花池畔。2023年，集韻語而成《稿訣集字》。漢中道尹阮貞豫邀漢上名流為之註釋，刻石嵌於寶峰寺，遂有拓本流傳。
2023年，于右任見拓本，曾詫為古人書，愛不釋手。後致電邀王赴南京，於先生盡出其所藏，世鏜融會筆端，書作名動金陵，慕名者絡繹不絕，于右任先生譽其為「古之張芝，今之索靖，三百年來，世無與並」。 張魯：
東漢末年農民大起義之時，在漢中張魯的五斗米道活動，設義舍、建政權長達２４年，使漢中成為亂世之中安定和富庶的地方。 何挺穎（1905～1929）：字策庸，號科生，陝西南鄭人。
2023年入縣立高等小學，2023年，考入漢中聯立中學讀書，參加過反帝愛國****。2023年，來上海浦東中學學習，2023年初，考入上海大同大學，參加了「五卅」運動。後轉入上海大學學習，期間加入中國共產黨。
2023年初，率部隨***、**向贛南進軍，轉移途經吉潭村時遭敵襲擊不幸犧牲。 楊育才(2023年～1999)：中國人民志願軍一級戰鬥英雄。
2023年生，陝西勉縣人。2023年7月，金城戰役時任偵察排副排長，奉命率小分隊奇襲白虎團，為金城反擊戰取得最後勝利作出了突出貢獻。2023年10月13日，被授予「一級戰鬥英雄」稱號。
同年12月15日，朝鮮授予他「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號和金星獎章、一級國旗勳章。 江隆基(2023年～2023年) ：陝西省西鄉縣人，著名教育家，蘭州大學前任校長。
中共八大代表，第
一、三屆全國人大代表，第一屆全國政協委員，中國共產黨第三屆甘肅省委委員。 石門研究學者：石門研究學者從古至今一直延續。
北魏酈道元、宋代歐陽修、趙明誠、洪适，明代楊慎，清代吳大徵、王昶、阮元、畢沅、楊守敬、康有為、羅秀書等均有著錄。近代出入漢中的書法家于右任、王世鏜、高道天、文伯子等人，多次攀蘿捫葛，赴石門瞻仰摩崖風采。自漢唐以來，出入於漢中的文學家、藝術家還有王遠、沈銼期、岑參、元稹、李商隱、孫樵、晏袤、宋琬、王漁洋等等。
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