1樓：退休之
「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 (約翰福音 3:16 和合本)
舊約聖經中最長的是哪一節
2樓：匿名使用者
新約啟示錄20章4節
3樓：匿名使用者
舊約以斯帖記8章9節，中文和合本共77字
「看得到的都會過去,看不到的才是永遠」出自舊約聖經哪一章哪一節？
4樓：匿名使用者
哥林多後書4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
聖經中飯可以隨便吃,在哪一章哪一節?
5樓：宇宙外的三道題
【1ti4:3】來 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，自（或作bai又叫人戒葷）就是神所造叫那信du而zhi
明白真道的人，感謝著領dao受的。
【1ti4:4】 凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。
《聖經》從最早成書的約伯記在2023年前左右（約公元前2023年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經2023年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。
6樓：匿名使用者
【bai1ti4:3】 他們禁止嫁娶，又禁戒du食物，（或作zhi又叫人戒葷）就是dao神所造叫專那信而明白真道屬的人，感謝著領受的。
【1ti4:4】 凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。
【1ti4:5】 都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。
vs【act15:19】 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人。
【act15:20】 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。
7樓：兔美醬
聖經中飯可以隨便吃，在如下章節中：
（1ti4:3） 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，（或版作又叫人權戒葷）就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。
（1ti4:4） 凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。
（1ti4:5） 都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。
（act15:19） 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人。
（act15:20） 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。
聖經：（希伯來語：ביבליה，拉丁語：
biblia，希臘語：βιβλίο，英語：bible俄語：
библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
8樓：牽著蝸牛慢慢爬
【1ti4:3】 他們禁復
止嫁娶，又禁戒制食物，（或作又叫人戒葷）就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。
【1ti4:4】 凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。
聖經》從最早成書的約伯記在2023年前左右（約公元前2023年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經2023年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。
此後口耳相傳，最後由各宗教組織權勢團體集結成冊。並各自宣稱正統《聖經》。
《聖經》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。
其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。
聖經是什麼？有的人說是新約舊約有人說是馬太福音。到底是哪本書啊。
9樓：自治區區
《聖經》全書包括《舊約聖經》和《新約聖經》兩部分。
《舊約聖經》是**教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。**新教版本則為39卷
《新約聖經》是**教對《聖經》全書後部分的常用稱呼。《新約全書》共27卷。
四福音書 是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的書籍。在**教傳統中，它通常意指《新約》聖經中的內容。更狹義的說法，則是專指四福音書：
《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。
馬太福音
雖然這本以「馬太」為名的福音書並沒有說明，但早期的教會歷史家卻一致表示這部福音書的執筆者是耶穌十二使徒之一馬太[2][3]。他的名字很可能是希伯來文「馬提蒂亞」(mattithiah)的縮寫，意思是「耶和華的恩賜」。馬太是耶穌所揀選的12使徒之一。
他成為耶穌的門徒之前，是深受猶太人所憎惡的羅馬帝國稅吏。耶穌呼召馬太后，便立即跟從他
寫作背景從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的物件應是當時的僑居各地的猶太人**徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌**帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的**，一般人稱之為「聖經證據」。
本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬可福音作為藍本，然後加上馬太本身蒐集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻(現被稱為q典)而寫成的。
馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。確實哪一年雖未為人所知，但若干抄本的書末題署（全在公元第十世紀之後寫成）聲稱完成的時間是公元41年。有證據顯示馬太最初以當時流行的希伯來文寫成他的福音書，後來才譯成希臘文。
哲羅姆在所著的《名人錄》(devirisinlustribus)一書第三章說章「馬太又名利未，本是稅吏，後成為使徒，最初在猶太以希伯來文寫成**的福音，以期造益受過割禮的信徒。」[5]。哲羅姆補充說，在他的日子（公元第
四、五世紀）這本福音書的希伯來文版本存於帕菲利厄斯(pamphilus)在凱撒利亞所蒐集的藏書中。
耶穌是**主條目：馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生
馬太福音以耶穌的父系家譜開始，證明耶穌是大衛的子孫，就是《舊約聖經》所預言的**。耶穌的童年由約瑟的妻子，馬利亞從聖靈被感孕開始，在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及，皆應驗了舊約聖經的預言。
，[編輯] 傳道工作的開始主條目：耶穌受浸和耶穌受試探
記敘了30年後施洗約翰的工作和為耶穌施浸，神的靈降在耶穌身上，有聲音從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」，及至耶穌受試探的事蹟。
當中亦記載了耶穌呼召彼得（原名西門）、安德烈、雅各和約翰的經過。
[編輯] 登山寶訓主條目：山上寶訓和主禱文
耶穌醫治加利利百姓各樣的病症，群眾開始跟隨耶穌。他到山上開始教訓門徒，包括天國的八種福份(八福)，安慰虛心（認識自己靈性需要）、哀慟、溫柔、飢渴慕義、慈悲、清心、使人和睦和為義受逼迫的人，因為他們在天上的賞賜是大的。他將門徒稱為『地上的鹽』和「世上的光」，並且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義；與那時猶太教領袖虛有其表的公義截然不同。
不要作偽善的施捨和禱告。他教導門徒禱告，要「先求他的國和他的義」，不必為生活所需擔心。關於人際關係，**說：
「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌帶給信徒的一個應許，就是：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。
群眾聽到他的話，都覺得驚奇，因為他的教訓像有權柄的人，不像猶太教的領袖。
[編輯] 傳道工作主條目：耶穌的神蹟和十二使徒
馬太福音陸續記載了耶穌所行的一些包括治病、平靜風浪、餵飽了5000多人、在海上行走等神蹟；又設立了12位使徒，以及他對使徒們的應許及鼓勵，提醒他們說「得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」猶太教的法利賽人企圖控告耶穌，卻被耶穌駁倒，並對他們的偽善嚴加斥責。
[編輯] 天國的比喻參見：神的國及耶穌的比喻
耶穌談論7個有關天國的比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻和撒網的比喻。
[編輯] 門徒之間參見：門徒及七十個七
耶穌對門徒談及謙卑。彼得問到：『我當饒恕弟兄多少次？
』耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」耶穌指出比喻的要點說：
「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」門徒問耶穌天國裡誰最大？耶穌說：
凡謙卑像小孩子的，他在天國裡是最大的。
[編輯] 末日的來臨主條目：橄欖山講論和**教末世論
耶穌談及末世的預言，從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。預告聖殿，耶路撒冷行將遭受毀滅，將來有一段時期世上會有戰爭，『民要攻擊民，國要攻擊國』，多處必有饑荒，**。不法的事增多，許多人要假冒耶穌的名來，說自己是**，有許多假先知出現，也有許多人會失去信仰。
但天國的福音要傳遍天下。
[編輯] 受難主條目：耶穌受難
猶太教的文士和法利賽人與耶穌有很多次的衝突， 甚至計劃要殺死他。同時，耶穌多次預言自己的死亡和復活。逾越節時，耶穌與門徒共進最後的晚餐，請使徒領食無酵餅和葡萄酒以象徵他的身體和他的血。
然後他們轉至客西馬尼園，耶穌在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到，這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那裡，祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。
羅馬總督彼拉多把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番，然後把他帶到各各他（髑髏地），將他釘在兩個強盜之間的十字架上，罪名是「猶太人的王」，受了幾小時的苦楚之後，耶穌終於在下午三時左右死去，然後被埋葬在一新墓裡。
[編輯] 復活主條目：耶穌復活
三天後星期日的早晨，抹大拉的馬利亞和「另一個馬利亞」來到耶穌的墓前，聽見天使宣佈耶穌已復活。稍後，耶穌親自向門徒顯現，訓示他們:「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
」但他們在傳道工作上會繼續獲得指引，馬太所載的耶穌最後一句話提出保證說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」
10樓：匿名使用者
《聖經》是一本世界名著，它分為舊約和新約兩個部分。舊約有三十九卷，新約有二十七卷。《馬太福音》是新約二十七卷之一。
11樓：匿名使用者
一.認識聖經的權威性:
以下幾方面證明聖經是神的話:
一) 神自己印證:
在聖經裡記載了神多次多方的親自籍先知向人說話,例如摩西在西乃山上領受啟示之後,就直接向百姓傳講,並多次說:這是神說的.
還有神在不同的時代將他的話啟示了他的僕人,然後由他們講出來.如聖經說:聖經都是神所默示的.(提後三16)
二) 聖經是唯一能啟示宇宙萬物**與終結的書:
世界雖有許多宗教書籍和哲學經典,但除了聖經以外,再沒有一本書能將萬物的起源\人類的**,以及世界末了的情況啟示出來,因人不能知道過往幾千年或將來幾百年已發生或將要發生的事.惟有聖經能講明起初神創造萬物的秩序\過程和目的,以及人類最早期的歷史,因為聖經就是神的話.
三) 聖經的啟示合乎後來科學的發現:
1.在聖經約伯記裡記載:神將北極鋪在空中,將大地懸在虛空.
(伯26:7)這是公元前約2023年時寫的,試想那時的人怎能知道大地懸在空中呢?後來近代科學家才知道地球是在宇宙的空間之中,圍繞著太陽旋轉.
可見聖經是神的話.
2.早在公元前五百八十年,神籍先知以賽亞啟示說:神坐在地球大圈之上.(賽40:22)試想即使是那時代的科學家也不知道地球是圓的.由此可見聖經是神的話.
3.聖經士師記第五章二十節說:星宿.....
從其軌道....說明各星宿是有自己的軌道.這是大約在公元前一千五百年說的,真是不可思議.
後來到了公元后中古世紀科學家才發現星宿有其軌道.
4.在聖經裡記載的挪亞方舟時代,那時神怎樣用洪水審判了那一個罪惡滅頂的時代,後來在土耳其高山的冰川裡發現了那方舟,經驗證方舟的尺寸造型與聖經所論的方舟完全相同,證明聖經所記載的是事實.
5.在聖經約伯記二十八章二十三至二十五節說:神 明 白 智 慧 的 道 路 ， 曉 得 智 慧 的 所 在。
因 他 鑑 察 直 到 地 極 ， 遍 觀 普 天 之 下 。要 為 風 定 輕 重 ， 又 度 量 諸 水 。顯示風(空氣)有重量.
後來到了2023年義大利的天文學家伽利略發明氣壓計,才正式測定空氣的重量.但早在公元2023年前,神已經籍他的話啟示出來,可見聖經是神的話.
二.聖經預言的準確應驗證明聖經是神的話:
1.亡國近2023年的以色列能復國,應驗了聖經的預言:
早在公元前1500多年前,神已經籍著他的僕人摩西警戒以色列人說,若他們離棄神拜偶像就會惹來神的管教,甚至被擄亡國.(參閱申29\30\32章)後來果然應驗在以色列人的身上.他們因罪惡滅頂被擄到巴比倫.
然後,神又籍先知預言以色列人七十年之後要回國,重建聖殿和家園(參閱耶二十五11~12),這後來也應驗了.
接著,因著以色列人棄絕神的愛子耶穌並將他釘十字架,犯罪作惡,且發誓讓流這義人的血歸到他們的子子孫孫身上.所以,公元后七十年以色列人被羅馬帝國鎮壓,從此,他們被趕離國土,流亡全球各地,這樣,正應驗了聖經耶穌論到他們不信而亡國的預言(參閱太二十三37~39).直到2023年重新復國,也應驗了聖經論到以色列國復國的預言(結三十七1~14).
2.舊約聖經對神的愛子耶穌**的預言超過三百次之多,都一一應驗了.例如:
他要以女人後裔的身份降世(創三15,記載在公元前四千年);他要為童女所生(賽七14,記載在公元前五百八十年);他要出生在伯利恆(彌五2,記載在公元前五百八十年);他所要完成的救贖(賽五十三章,記載在約公元前580年).
3.主耶穌所預言聖殿被毀也應驗了(太二十四1~2).
三.不用修正,並無錯謬:
許多從人所創立之宗教的經書常是錯誤百出,要不斷修改,如佛經和可蘭經;惟有聖經準確無誤,連反對他的人都找不出錯處來,因神的話完全純正,存到永遠.
四.神祝福他的話語:
1.歷代以來,聖經成了全球最暢銷的書,至今已被翻譯成倆千四百多種文字,又以每年用約二百種文字被翻譯為各民族的方言.試想,若不是神所作的,怎可能有這樣的果效.
2.聖經是神的話,其道德標準遠超於世人所立的律法,及人所創立宗教之經書的道德水平.並且,聖經使人因認識耶穌**而有勝過罪的能力,能使人歸正,教導人學義,使人行各樣的善事,過榮神益人的生活.
問聖經中的問題問在整本聖經中從舊約到新約一共都是提到了哪些國
國家很多的，但最主要的就那幾個，埃及，以色列，非利士，亞述，巴比倫，波斯，瑪岱，希臘，羅馬大概就這些吧 問聖經中的問題問在整本新舊約聖經中都是記載著有哪些國家 以色列，埃及，敘利亞，巴比侖，羅馬，希臘，波斯，亞述。衣索比亞，問聖經的問題說整本舊約聖經是希伯來語怎麼一到了新約怎麼又成了希臘話的聖經呢中...
《聖經》中「舊約新約」的約是什麼意思手機
上帝與國立約 條約 神與某些人立約 亞伯拉罕，以色列 立約的使者 耶穌 要與誰立約，只有聽從，聽令如獻祭。聖經 中 舊約 新約 的約是什麼意思 所謂,舊約 新約 是指上帝和人訂了兩次契約。舊約講的是上帝和人第一次訂立的契約,新約講的是上帝和人第二次訂立的契約。上帝和人所訂的兩次個契約是不同的。舊約 ...
舊約獻祭新約怎麼解釋,《聖經》中，獻祭是怎麼一回事
來十18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。18.作者在這段話結束前，再度提出一個結論說就不再為罪獻祭了。因為在新約裡的人，有罪過既已赦免的應許，就不必再為此獻祭。不可諱言的，本書信裡的主要段落既以此方式結束，就是要以 獻祭的完全性，來解決舊約禮儀下必須一再獻祭的問題，並且以此作為結論。新約紀元...