1樓：山東大明星
十二星座
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白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
雙子版座5.21-6.21風象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
獅子座7.23-8.22火象星座
**權座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23風象星座
天蠍座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18風象星座
雙魚座2.19-3.20水象星座
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古文中"陰"和"陽"是什麼意思
2樓：離我遠點
"陰"：山的北面，
水的南面。"陽"：山的南面，水的北面。
「陽」字的本義指山的南面，水的北面。引申為太陽、陽光；又引申為溫暖；還引申為明亮。指古代的哲學概念，與「陰」相對。又有外露的」「表面的」的意思。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。
3樓：七叔之家
1山南水北陽，山北水南陰。意思就是山的南面和水的北面屬於陽，山的背面和水的南面屬於陰。故用陰陽作為山水方位的代稱。
2另，參考《紅樓夢》第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星（或現版本：撕扇子作千金一笑 拾麒麟仕兒論陰陽 ）湘雲聽了由不得一笑，說道：「我說你不用說話，你偏好說。
這叫人怎麼好答言？天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。
」翠縷道：「這麼說起來，從古至今，開天闢地，都是陰陽了？」湘雲笑道：
「糊塗東西，越說越放屁。什麼『都是些陰陽』，難道還有個陰陽不成，『陰』『陽』兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」翠縷道：
「這糊塗死了我！什麼是個陰陽，沒影沒形的。我只問姑娘，這陰陽是怎麼個樣兒？
」湘雲道：「陰陽可有什麼樣兒，不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰。
」翠縷聽了，笑道：「是了，是了，我今兒可明白了。怪道人都管著日頭叫『太陽』呢，算命的管著月亮叫什麼『太陰星』，就是這個理了。
」湘雲笑道：「阿彌陀佛！剛剛的明白了。
」翠縷道：「這些大東西有陰陽也罷了，難道那些蚊子、虼蚤、蠓蟲兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽不成？」湘雲道：
「怎麼有沒陰陽的呢？比如那一個樹葉兒還分陰陽呢，那邊向上朝陽的便是陽，這邊背陰覆下的便是陰。」翠縷聽了，點頭笑道：
「原來這樣，我可明白了。只是咱們這手裡的扇子，怎麼是陽，怎麼是陰呢？」湘雲道：
「這邊正面就是陽，那邊反面就為陰。」
4樓：
陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。
一、陰陽學說的基本概念
陰陽學說，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做「生化不息」。
《素問》陰陽應象大論說：「陰陽者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求於本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題－陰陽上求得解決）」。闡明瞭宇宙間一切事物的生長、發展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。
因而，陰陽學說也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學屬於自然科學範圍，認為人體生理活動，疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。
陰陽的含意及普遍性：古代思想家認為,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的。這兩個方面就稱為陰陽。
一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面，例如，動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質的、下降的、在內的、重的、冷的、減少、肉體等。
當兩件事物發生一定聯絡時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。
若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。
由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區別和概括。
二、陰陽變化的規律
陰和陽之間，並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關係。現分述如下：
（一）陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統一的兩個方面。是自然界相互聯絡的事物和現象對立雙方的概括。
如天為陽、地為陰；白天為陽、黑夜為陰；上為陽、下為陰；熱為陽、寒為陰；陽電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之「精」為陰，腎的「命門之火」屬陽。
由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。
（二）陰陽的互根：古代醫學家稱為「陰陽互根」。中醫學有「陽根於陰，陰根於陽，」，「孤陰不生，獨陽不長」和「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」等論點。
意思是說，陽依附於陰，陰依附於陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關係――即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。以自然界來說，外為陽、內為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內、黑夜。
以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另一方面來說，營養物質的**，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。
以上說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：「孤陽不生，獨陰不長」，則一切都歸於靜止寂滅了。
（三）陰陽的消長：指陰陽雙方在對立互根的基礎上是在永恆地運動變化著，不斷出現「陰消陽長」與「陽消陰長」的現象，這是一切事物運動發展和變化的過程。例如：
四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個「陰消陽長」的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個「陽消陰長」的過程。由於四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。
如果氣候失去了常度，出現了反常變化，就會產生災害。
臨床上常常以陰陽偏盛偏衰（即陰陽消長）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見寒證，如受冷後出現的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽、陽盛則見熱證，如一般的急性肺炎、有高熱口渴、**紅等急性熱病症狀。有些虛弱的病症，其發病機制不是因為陰或陽的偏盛，而是因為偏虛。
如果某臟腑的陰偏虛，稱為「陰虛」，此為陰消，「陽」相對的突出，因為熱屬陽，故陰虛見熱證。這種現象稱為「虛熱」。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，稱為「陽虛」，此時「陰」相對突出，因寒屬陽，故陽虛見寒證，這種現象稱為「虛寒」。
在正常情況下，陰陽常處於相對平衡的，如果「消長」關係超出一定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。
（四）陰陽的轉化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當其發展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為「陰陽轉化」。
如果說「陰陽消長」是一個量變過程的話，則轉化便是一個質變的過程。《素問》所謂「重陰必陽，重陽必陰」、「寒極生熱」，「熱極生寒」。寒「極」時，便有可能向熱的方向轉化，熱「極」時，便有可能向寒的方向轉化。
如某些急性熱病，由於邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病症變化，即屬由陽轉陰。若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入裡、由裡出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。
三、陰陽在醫學中的應用
（一）陰陽與人體解剖部位的關係：根據上述之外為陽、內為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內為陰；頭在上為陽，足在下為陰。
（二）陰陽與人體生理的關係：人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和，如《內經》所說：「陰平陽祕，精神乃治」。
人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
（三）陰陽與人體病理的關係：人體陰陽失去平衡後，就會表現出各種症狀來，古人對症狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現的症狀是：
發熱、口渴、脈數（快）等，這類症狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類症狀，古人又稱為寒（即陰）證。
這就是《內經》所說的：「陽勝則熱，陰勝則寒」。
另陰陽偏衰，是指陰或陽低於正常水平的失調，其一方低於正常水平，而另一方保持正常水平，或雙方都不同程度的低於正常水平，故出現虛證。陰不足，陽正常則陰虛生內熱；陽不足，陰正常則陽虛生外寒；陰陽雙方都不同程度的不足，則虛寒、虛熱並見或陰陽兩虛。這就是「內經」所說的「陰虛生內熱，陽虛生外寒」、「陰陽兩虛」證。
（四）陰陽在診斷上的應用：陰陽是診斷的總綱。疾病雖然很多，但其屬性不外陰陽兩類，如從疾病發展部位來看，不在表（陽），就在裡（陰）。
從疾病性質來看：熱證（陽），寒證（陰），從疾病發展趨勢來自看：實證（陽）虛證（陰）。
總之，陰陽可以概括疾病的屬性。
（五）陰陽在**上的應用：中藥種類甚多，但就其效能不外陰陽兩類，從藥性來看：寒、熱、溫、涼、溫熱屬陽，寒涼屬陰。
從**上總原則是「調整陰陽，以平為期」，這就是**的基本出發點。針對陰陽盛衰，採取補其不足，瀉其有餘，使陰陽偏盛偏衰的異常現象得到糾正，恢復其相對平衡狀態。中醫常用「寒者熱之，熱者寒之，實者瀉之，虛者補之」的**原則，促使失調的陰陽重新恢復到相對的平衡。
臨床上借藥性之偏，來糾正人體陰陽之偏，使達到「陰平陽祕，精神乃治」。臨床具體用法：①陽虛和陰勝則寒，治法：
寒者熱之（用熱藥）；②陰虛和陽勝則熱，治法：熱者寒之（用寒藥）；③正氣不足，治法：虛者補之；④邪氣偏勝，治法:
實者瀉之；⑤陰不足、陽偏亢，治法：滋陰潛陽；⑥陰陽兩者均不足，治法：滋陰助陽（陰陽雙補）。
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初，霍氏奢侈是出自誰的哪篇古文，寫出全文並翻譯
資治通鑑 霍光氏 翻譯文言文 這篇古文翻譯，急急急急急急急急！等 典出 魏收bai.吐谷渾傳 翻譯 du吐谷渾的首領阿zhi 豺有二十個兒子。dao一天,阿豺對他們說版 你們每人權給我拿一支箭來。他把拿來的箭一一折斷,扔在地下.隔了一會兒,阿豺又對他的同母弟弟慕利延說 你拿一支箭把它折斷。慕延利毫不...