1樓：囡囡是魚
所謂文學鑑賞 是指文字(物態化的文學作品)在讀者方面引起的一種藝術思維活動,是讀者接觸文字時所產生的一種特殊的精神活動,即是由鑑賞客體(文字)和鑑賞主體(讀者)之間建立起的一定的聯絡而形成的
定義**
文學鑑賞主要是指對作品的感受、理解和評判的精神活動.「知音」的提出,是針對作為文學批評基礎的一類特殊文學鑑賞活動的
定義**
文學欣賞和文學鑑賞則主要是中國傳統文學理論的研究成果,如以群認為「讀者在閱讀過程中對作品所產生的這種由外及內的感受與體驗、欣賞與鑑別,就稱為文學鑑賞
所謂文學批評 是指批評家和文學作品之間的雙向建構活動,它建立在對文學作品審美感受性的鑑賞和創造性闡釋的基礎上,以及由此的理論昇華
定義**
在通常的人看來,所說的文學批評就是指批評者能對一個具體的文學文字提出自己的看法,或是對某一時代的文學現象和文學思潮給以一定的理論評說
定義**
「文學批評是指在文學欣賞的基礎上,根據一定的美學觀點和歷史觀點,對各種文學現象特別是對文學作品的研究、分析和評價活動
定義**
而劉安、王逸則以文學標準來理解「經」,站在文學立場上理解「經」,並施之屈原批評而稱為文學批評.這就形成是以詩為「經」,還是以詩為詩、以詩為文學的不同思路,從而產生道德的批評與文學的批評的分歧
定義**
第二,就評點的話語來看,史書的評點大都是對歷史事件和歷史人物的評價,子書的評點大都是哲學的思辯,既然根本沒有文學理論的內容,當然不能稱為文學批評了.必須說明的是,如果對非文學作品從文章學角度加以評點,還多少有文學批評的味道(此點,在前文「第二」中提過),例如清代金聖嘆的評點《左傳》、《史記》(片段),否則就不能歸屬文學批評了
文學批評與文學欣賞是什麼關係？
2樓：匿名使用者
文學批評與文學欣賞既有聯絡又有區別。
（1）批評與欣賞的聯絡在於，文學批評一般來說離不開文學欣賞，文學批評必須以對作品、對形象的具體欣賞和感受為出發點，從觀念出發而不從具體的作品和形象出發的批評不是正常的或正當的批評。高度的藝術感受能力和審美判斷力是批評家從事批評活動的基本條件。深刻地、獨具創見的批評，很重要的程度上取決於批評家欣賞和把握作品的深度和獲得與眾不同的獨特感受的程度。
2）文學批評與文學欣賞的區別在於,二者有以下幾方面的不同。
首先是目的不同。文學欣賞是為了在作品中獲得審美感受，文學批評則是在此基礎上還要分析自己的感受，也就是說，它的目的是為了客觀的分析和評價作品中的各方面的價值，如社會價值、藝術價值等等。
程度不同，文學批評對作品的把握，對形象的感受和理解比在欣賞活動中要更為深刻和深化，它是對欣賞活動的超越，因此，它能夠幫助和引導欣賞者提高鑑賞能力。
特點不同，文學欣賞中允許個人偏愛的存在，而文學批評則不允許主觀偏愛的介入，它要求儘可能客觀地分析和評價文學現象。這不是說文學批評中不存在主觀性，而是說批評中的主觀性不象在欣賞中那樣表現為個人偏愛，而主要是表現為批評的深淺程度和正確與錯誤。
範圍不同，文學欣賞的物件只是文學作品，文學批評的物件主要是作家和作品，此外還包括文藝運動，文學思潮、文學流派，以及文學批評本身等等所有的文學現象。
思維方式不同，文學欣賞是形象思維或叫藝術思維，文學批評是抽象思維，邏輯思維或科學思維，瞭解了這一點，我們就瞭解了為什麼文學批評是一種「科學活動」。
「文學批評」是什麼？
3樓：匿名使用者
文學批評是在一定的文學理論指導下，以文學欣賞為基礎，對文學現象進行分析、評價的科學活動。
1、「在一定的文學理論指導下」，就是對一定的文學理論的運用和具體實踐。
這一方面是指出了文學批評跟文學理論的不同，文學理論是**和總結文學的一般原理和一般規律，而文學批評則對文學現象進行分析評價，但二者又有關係，即對作家作品的分析評價，不是一般的就事論事的泛泛而談，而是要從理論的高度來進行，因而文學批評活動必然離不開理論的指導和運用。那麼理論總結文學原理和一般規律，以何為依據呢，那就離不開文學批評研究作家作品的具體成果和經驗。
另一方面，又說明了,雖然文學批評要運用一定的文學理論，但不同時代、不同民族各有自己的文學理論，因此各個時代各個民族進行文學批評的所用的文學理論也是各不相同的（沒有一個古今通用，世界通用的文學理論）。這裡的在「一定的」理論指導下，就是這個意思。
2、「以文學欣賞為基礎」說明了文學批評與文學欣賞既有聯絡又有區別。
（1）批評與欣賞的聯絡在於，文學批評一般來說離不開文學欣賞，文學批評必須以對作品、對形象的具體欣賞和感受為出發點，從觀念出發而不從具體的作品和形象出發的批評不是正常的或正當的批評。高度的藝術感受能力和審美判斷力是批評家從事批評活動的基本條件。深刻地、獨具創見的批評，很重要的程度上取決於批評家欣賞和把握作品的深度和獲得與眾不同的獨特感受的程度。
2）文學批評與文學欣賞的區別在於,二者有以下幾方面的不同。
首先是目的不同。文學欣賞是為了在作品中獲得審美感受，文學批評則是在此基礎上還要分析自己的感受，也就是說，它的目的是為了客觀的分析和評價作品中的各方面的價值，如社會價值、藝術價值等等。
程度不同，文學批評對作品的把握，對形象的感受和理解比在欣賞活動中要更為深刻和深化，它是對欣賞活動的超越，因此，它能夠幫助和引導欣賞者提高鑑賞能力。
特點不同，文學欣賞中允許個人偏愛的存在，而文學批評則不允許主觀偏愛的介入，它要求儘可能客觀地分析和評價文學現象。這不是說文學批評中不存在主觀性，而是說批評中的主觀性不象在欣賞中那樣表現為個人偏愛，而主要是表現為批評的深淺程度和正確與錯誤。
範圍不同，文學欣賞的物件只是文學作品，文學批評的物件主要是作家和作品，此外還包括文藝運動，文學思潮、文學流派，以及文學批評本身等等所有的文學現象。
思維方式不同，文學欣賞是形象思維或叫藝術思維，文學批評是抽象思維，邏輯思維或科學思維，瞭解了這一點，我們就瞭解了為什麼文學批評是一種「科學活動」。
3、「對文學現象進行分析評價。
文學現象雖包括很多方面，但主要內容應是文學作品。這就涉及到文學批評與文學創作的關係。
文學批評與文學創作的關係在於，二者存在著一種伴生性，或者說是「伴生關係」，即文學批評是伴隨文學創作而產生的。先有創作，後有批評，有了創作，才有對它的欣賞和批評，甚至可以說文學批評本身就是為了文學創作產生和存在的，沒有文學創作，包括文學批評在內的一切文學現象都是不存在的，沒有意義的。因此，文學批評就必然要以創作的主體，創作的活動，創作的成果作為主要物件，必然是與創作有著密切的聯絡。
但另一方面，文學批評與文學創作又不是一種簡單的或者說是庸俗的依附關係，文學批評不是文學創作的婢女和奴才，而是有著自身的相對獨立性的一門學科，這主要是因為二者的性質不同，各有自己存在和發展的內在規律，文學創作的規律與文學批評所遵循的規律是不同的。此外，還因為創作的發展和批評的發展並非都能保持同步和平衡，如唐代是我國古代創作最繁榮的時期，然而這一時期文學批評並沒有獲得相應的發展和繁榮；而魏晉時期的文學也比較發達，但比起後來的唐朝畢競相差很遠，然而這一時期的文學批評和理論是唐朝所遠遠不及的。
另外，我們還要注意，我們說文學批評不是創作的依附和奴才，但它更不是創作的主子，更不能把文學批評凌駕在文學創作之上指手劃腳，操搶弄棒。有很多人說，文學批評的作用是指導創作，這樣的認識如果不是錯誤的，至少也是不恰當的。如果說是批評家教作家怎麼創作，則是胡說八道，說批評家是作家的良師益友，常能提出一些真知灼見，倒是說得過去。
那麼文學批評與文學創作究竟是一種什麼關係呢？是一種互相影響、互相促進的關係，二者的目的都是為了文學事業的繁榮和發展。
文學批評與文學欣賞是什麼關係?
4樓：千島雲
文學批評是文藝學的組成部分。指按照一定的標準對作家作品和文學現象(包括文**動、文學思潮和文學流派等)所作的研究、分析、認識和評價。文學批評以文學鑑賞為基礎，同時又是文學鑑賞的深化和提高。
文學批評是什麼
5樓：匿名使用者
文學批評是在一定的文學理論指導下，以文學欣賞為基礎，對文學現象進行分析、評價的科學活動。
1、「在一定的文學理論指導下」，就是對一定的文學理論的運用和具體實踐。
這一方面是指出了文學批評跟文學理論的不同，文學理論是**和總結文學的一般原理和一般規律，而文學批評則對文學現象進行分析評價，但二者又有關係，即對作家作品的分析評價，不是一般的就事論事的泛泛而談，而是要從理論的高度來進行，因而文學批評活動必然離不開理論的指導和運用。那麼理論總結文學原理和一般規律，以何為依據呢，那就離不開文學批評研究作家作品的具體成果和經驗。
另一方面，又說明了,雖然文學批評要運用一定的文學理論，但不同時代、不同民族各有自己的文學理論，因此各個時代各個民族進行文學批評的所用的文學理論也是各不相同的（沒有一個古今通用，世界通用的文學理論）。這裡的在「一定的」理論指導下，就是這個意思。
2、「以文學欣賞為基礎」說明了文學批評與文學欣賞既有聯絡又有區別。
（1）批評與欣賞的聯絡在於，文學批評一般來說離不開文學欣賞，文學批評必須以對作品、對形象的具體欣賞和感受為出發點，從觀念出發而不從具體的作品和形象出發的批評不是正常的或正當的批評。高度的藝術感受能力和審美判斷力是批評家從事批評活動的基本條件。深刻地、獨具創見的批評，很重要的程度上取決於批評家欣賞和把握作品的深度和獲得與眾不同的獨特感受的程度。
2）文學批評與文學欣賞的區別在於,二者有以下幾方面的不同。
首先是目的不同。文學欣賞是為了在作品中獲得審美感受，文學批評則是在此基礎上還要分析自己的感受，也就是說，它的目的是為了客觀的分析和評價作品中的各方面的價值，如社會價值、藝術價值等等。
程度不同，文學批評對作品的把握，對形象的感受和理解比在欣賞活動中要更為深刻和深化，它是對欣賞活動的超越，因此，它能夠幫助和引導欣賞者提高鑑賞能力。
特點不同，文學欣賞中允許個人偏愛的存在，而文學批評則不允許主觀偏愛的介入，它要求儘可能客觀地分析和評價文學現象。這不是說文學批評中不存在主觀性，而是說批評中的主觀性不象在欣賞中那樣表現為個人偏愛，而主要是表現為批評的深淺程度和正確與錯誤。
範圍不同，文學欣賞的物件只是文學作品，文學批評的物件主要是作家和作品，此外還包括文藝運動，文學思潮、文學流派，以及文學批評本身等等所有的文學現象。
思維方式不同，文學欣賞是形象思維或叫藝術思維，文學批評是抽象思維，邏輯思維或科學思維，瞭解了這一點，我們就瞭解了為什麼文學批評是一種「科學活動」。
3、「對文學現象進行分析評價。
文學現象雖包括很多方面，但主要內容應是文學作品。這就涉及到文學批評與文學創作的關係。
文學批評與文學創作的關係在於，二者存在著一種伴生性，或者說是「伴生關係」，即文學批評是伴隨文學創作而產生的。先有創作，後有批評，有了創作，才有對它的欣賞和批評，甚至可以說文學批評本身就是為了文學創作產生和存在的，沒有文學創作，包括文學批評在內的一切文學現象都是不存在的，沒有意義的。因此，文學批評就必然要以創作的主體，創作的活動，創作的成果作為主要物件，必然是與創作有著密切的聯絡。
但另一方面，文學批評與文學創作又不是一種簡單的或者說是庸俗的依附關係，文學批評不是文學創作的婢女和奴才，而是有著自身的相對獨立性的一門學科，這主要是因為二者的性質不同，各有自己存在和發展的內在規律，文學創作的規律與文學批評所遵循的規律是不同的。此外，還因為創作的發展和批評的發展並非都能保持同步和平衡，如唐代是我國古代創作最繁榮的時期，然而這一時期文學批評並沒有獲得相應的發展和繁榮；而魏晉時期的文學也比較發達，但比起後來的唐朝畢競相差很遠，然而這一時期的文學批評和理論是唐朝所遠遠不及的。
另外，我們還要注意，我們說文學批評不是創作的依附和奴才，但它更不是創作的主子，更不能把文學批評凌駕在文學創作之上指手劃腳，操搶弄棒。有很多人說，文學批評的作用是指導創作，這樣的認識如果不是錯誤的，至少也是不恰當的。如果說是批評家教作家怎麼創作，則是胡說八道，說批評家是作家的良師益友，常能提出一些真知灼見，倒是說得過去。
那麼文學批評與文學創作究竟是一種什麼關係呢？是一種互相影響、互相促進的關係，二者的目的都是為了文學事業的繁榮和發展。
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文學欣賞的性質是什麼，文學欣賞 性質 特點
文學欣賞是讀者bai閱讀文學du作品時的一種審美認識zhi 活動.讀者dao通過語言內 媒介,獲得對文學作品所塑容造的藝術形象的具體感受和體驗,引起思想感情上的強烈反應,得到審美的享受,從而領會文學作品所包含的思想內容.文學欣賞是文學發揮和實現其社會作用的重要環節。文學欣bai賞的性質應從它的學科歸...