1樓：仙源渺渺
不管是物質和意識誰先在與後在的一元論，或者是意識離開物質而獨立存在二元論構成整個世界，都是錯誤的。
我們講我們所認知的世界，從整體結構來說是遊離的粒子所組成。那麼對粒子的認識可以說是物理物質，而物理學是通過若干個主體意識的科學家發觀，證偽，創造的結果，凝結的是人類的聰明才智，而這個整體結構可以說是人的世界，或叫人的自化世界。
我不僅一次的說除人這種特別識知的獨化世界，不管你是如何有靈性的動物植物是不知道這樣的乙個世界存在的。唯獨只有人去判識它和意見不統一的對待它。
隨看科學技術的進步，人與世界，世界與人交織的動態結構和層次複雜多變。
這裡我們非要去判別，那我就尊守自然而然的法則的自然主義為好。
我就不分別批判一元論與二元論了。
物質世界我們難道也完全歸結為乙個「物」全都認識了嗎？意識我們難道也完全歸結為乙個「心」全都認識了嗎？
2樓：
世界只是物質構成的，意識不能脫離物質而單獨存在，因此，意識只是物質的乙個屬性。
3樓：樞政之法皇
制度、科學定律、人類的智慧、時間、記憶是意識。
空間是物質。
物質與意識的最大區別是是否**於認知。
世界是物質的還是意識的？
4樓：微言悚聽
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
1.世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物論思想。
2.物質是運動的。這是辯證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展。
1、世界的真正統一性在於它的物質性，自然界具有物質性，人類社會的物質世界長期發展的產物，本質上是客觀的物質體系。人的意識也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質，既世界時物質的。
2、世界上一切事物都處在運動和變化中，運動是物質的固有屬性，離開運動的物質是根本不存在的，既物質是運動的。
3、事物運動過程中有固有的、本質的、必然的、穩定的的聯絡，既稱之為規律。規律具有普遍性，自然。
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物論思想。
物質是運動的。這是辯證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展的觀點看問題。
運動時有規律的，規律是可以被認識的。事物運動不是雜亂無章的。指明事物的運動存在著本身固。
世界是物質的。大自然、人類社會、人的思想都是物質的。
物質是運動的。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。
運動是有規律的。事物的運動存在著本身固有的、本質的、內在的、穩定的聯絡是規律。規律具有客觀性，要求遵守客觀規律的同時，發揮人的主觀能動性。
1、世界的真正統一性在於他的物質性，自然界具有物質性，人類社會的物質世界長期發展的產物，本質上是客觀的物質體系。人的意識也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質，既世界時物質的。
2、世界上一切事物都處在運動和變化中，運動是物質的固有屬性，離開運動的物質是根本不存在的，既物質是運動的。
3、事物運動過程中有固有的、本質的、必然的、穩定的的聯絡，既稱之為規律。規律具有普遍性，自然。
一維的邏輯來解釋十一維的世界……合適麼……
一句話運動是絕對的，靜止是相對的。
唯物辯證主義的方面吧。
世界是物質的還是意識的？
5樓：白粥
哲學意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。
世界是物質的世界，世界的真正統一性就在於它的物質性。
物質是對物質具體形態共性的概括，與物質具體形態是共性與個性的關係，而不是整體與部分的關係。
要明確哲學的物質概念與自然科學的物質概念的關係：自然科學的物質概念只涉及自然界中的物質形態的具體特徵，而哲學上講的物質概念則概括了世界上所有物質具體形態的共同特點，即客觀實在性。
世界究竟是物質的還是意識的？
6樓：網友
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物芹清論思想。
物質是運動的。這是辯漏櫻證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是嫌搜前靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展的觀點看問題。
運動時有規律的，規律是可以被認識的。事物運動不是雜亂無章的。指明事物的運動存在著本身固有的本質的內在的聯絡也就是規律。
要求我們既要發揮主觀能動性認識利用規律，又要按客觀規律辦事，實事求是，不能違背規律。
認識是發展變化的。這是認識論，認識具有反覆性、無限性和上公升性。客觀世界是變化發展的，人們的認識也不斷的向前發展。是螺旋式的上公升和波浪式的前行。
世界到底是物質的還是意識的？
7樓：匿名使用者
世界是物質的，它有著自己的發展規律。
承認世界的物質統一性，把世界如實的看作永遠在一定的時間，空間中按照自己固有的規律運動，發展著的物質世界，這是唯一正確的科學的解決哲學基本問題的最科學的態度和方法。是我們堅持從實際出發和實事求是，按世界本來面貌認識世界，遵循世界固有地發展規律改造世界的堅實的哲學基礎。 一，哲學物質概念的發展過程 我們所處的無限多樣的現實性的世界，有沒有乙個共同的本原，統一的基礎哪。
如果說有，世界上的各種事物，現象以及它們的共同的本原和統一的基礎又是什麼喲？這是從哲學產生哪一天起就提出正轎的問題，也是哲學家一直**和爭論不休的中心課題。和是在與唯心主義的不斷鬥爭中發展的，科學的物質觀不是一下子形成的，它經歷了乙個不斷深化，逐漸完善的漫長的歷史發展過程。
在這個過程中，它一方面，要同唯心主義對世界本原的虛構，對物質的歪曲解舉肆肆釋不斷進行了鬥爭，另一方面，它自身也受到實踐和科學發展的歷史條件的限制，又不斷的突破這個限制，由片面到全面，由淺入深地向前發展。 客觀唯心主義者採用把人的思想，觀念"客觀化"的手法，斷言有一種客觀的精神實體，如：黑格爾的"絕對精神"是世界的基礎和本原，一切客觀事物，現象只雹亮是客觀精神的創造和表現。
主觀唯心主義者較為直接了當，稱人的主觀精神是客觀事物，現象的本原和基礎。認為"存在就是被感知",認為"物質不過是人的主觀思想，是人的觀念的感覺。如：
貝克萊，科學的物質概念就是在同唯心主義的不斷鬥爭中發展的。
世界統一於物質還是意識?
8樓：少儼充開誠
哲學上來說，這個命題應該是屬於馬克思主義哲學的範疇。
世界的物質統一性，包括三個層次的含義：
1)世界友擾拆是統一的，即世界的本原是乙個；
2)世界的統一性在於它的物質性，即世界統一的基礎是物質；
3)物質世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無差別的統一，世界的物質統一性以具體物質形態的差異性、多樣性為前提，而物質形態的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎。
你所問的是第二個並列層次上的含義。
馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張物質是世界的真正本原。世界的真正統一性在於它的物質性，不論是自然界、人類社會還是人的精神，儘管它們表現各異，特點不同，但都根源於物質，都是物質的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質，別的什麼都不存在。
世界上的一好棗切事物和現象，包括意識現象，歸根到底都是物質的表現形態或物質的屬性和存在形式；世界上的一切發展、變化和過程都是物質運動的具體表現，其原因在物質世界自身。正如列寧所說：「除了運動的物質以外，世界上什麼也沒有。
世界統一於物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全李銀部原理都是以此為理論根據的。世界統一於物質原理也是一切從實際出發的哲學依據。
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記一件事作文,記一件事作文600字
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