古代人對書信的代稱
1樓：嘉咪學姐
古代人對書信的代稱是雁帛。
漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上繫著帛書，說蘇武等在某澤中，譁胡返單于只得放蘇武歸漢。
系帛於雁足以傳書。漢蘇武等出使匈奴，為匈奴所羈留，其後漢使復至匈奴，常做慶惠夜見使者，教他對單于說道，天子射上林中，見帛系雁足，言武等在亂飢某澤中，蘇武遂得救回國。見《漢書．卷五四．蘇建傳》。
後以比喻書信。
魚書雁帛，漢語成語，指書信。出自清李漁《閒情偶寄器玩制度》。雁帛，亦作鴈帛，指書信。
元柳貫《舟中睡起》詩：江驛比來無雁帛，水鄉隨處有魚罾。明王錂《春蕪記閨語》：
你好將雁帛傳芳信，我自向鴛帷候報音。<>
古代對書信的稱呼
2樓：
親＾3＾，讓您久槐櫻等了。一般而言，古代書信的稱呼主要有「至某某」、「致某某」、「聖上」、「尊上」等。書信是我國古代用來傳遞資訊的一種手段。
古代書信多以「此書」、「此函」或「此致」來結束，表明所寫的是一封卜譁書鉛弊叢信或函件。<>
中國古代對書信的稱呼
3樓：嘉咪學姐
中國古代對書信的稱呼有簡、牘、柬、素、箋、函、札。
1、簡。在人類紙張出現之前，用削成的狹長的竹片作為的書寫材料。這種竹片稱為簡。用於寫信的稱為書簡，指信件。
在造紙術發明之前，我們的老祖宗拿竹子當紙往上面寫字，稱之為竹簡。
2、牘。古時書寫用的薄而小的木片叫作牘。漢代對簡和牘串起來寫文章，有明確規定：**寫詔書律令不得寬於三尺，民間寫書信不得寬過一尺。故書信又名尺牘。
3、柬。與簡通用。是書信、名片、帖子之類的通稱。如請柬、賀柬、書柬等。
4、素。古人有魚傳尺素之說，古代稱白絹為素。用一尺見方的白絹寫成的書信，稱為尺素，後為書信代稱。
5、箋。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處，箋原指供題詩作畫用的精美小竹片。一般信紙也稱為箋。後引源伏申為書信的代稱。
6、函。原指封套。古代寄信用魚形木匣遞送，這種木匣稱為函。後稱信件為函，如空行函件、信函、來函、公函等。
7、札。原指古代書寫用的鬥裂譁小而薄的木片，後指書信。如信札、書扎、手札等。<>
古代人對書信的稱呼
4樓：
摘要。古代書信叫尺牘。尺牘是乙個詞語，讀音為chǐ dú，指古人用於書寫的長一尺的木簡；信札，書信；文辭或者墨跡，字跡。
木牘的規格據記載有幾種，但多長一尺左右，故有「尺牘」之稱，多用於書法、繪畫。在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞訊息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。
古代書信叫尺牘。尺牘是乙個詞語，讀音為chǐ dú，指古人用於書寫的長一尺的木簡；信札，書信；文辭或者墨跡，字跡。木牘的規格據記載鉛擾有幾種，但多長一尺左右畢渣，故有「尺牘」之稱，多用於書法、繪畫。
在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞訊息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。手激悄。
古代人悄答賀對書信的稱呼叫尺牘。尺牘是乙個詞語，讀音為chǐ dú，指古人用於書啟派寫的長一尺的木簡；信札，書信；文辭或者墨跡，字跡。木牘的規格據記載有幾種，但多長一尺左舉鉛右，故有「尺牘」之稱，多用於書法、繪畫。
而在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞訊息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。
古代對於書信的稱呼
5樓：白果老師
古代對於書信的稱呼有函牘、鋒衡信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件等。
古代，信件是不稱穗空『信」的，它有著種種代稱。在古代書籍、詩詞歌賦中就有很多關於書信的不同稱謂。
隨著漢語雙音詞的大量出現，人們將原來表示書信的單音節詞兩兩組合，合成乙個詞來指代書信，意思並沒有發生變化，如簡書、簡札、簡帖、書牘、書札、帛書等。唐李商隱《為舉人獻韓郎中琮啟》中雲：「仰瞻幾閣，伏待簡書」；《漢書·蘇建傳》中雲：
常惠）教使者謂單于，言『天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中』。」
我國的書信的歷史發展：
我國的書信史源遠流長，戰國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作'書儀'，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。
迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。
我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式。雖然現實生活中銀族做，我們已經很少以書信的方式溝通，但是在公務信件往來中，尤其是撰寫邀請函的時候，書信禮儀是否得體顯得還是很重要。一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：
稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝願語、署名。<>
古代關於書信的稱呼
6樓：嘉咪學姐
古代關於書信的稱呼有：尺牘、鸞箋、雁帛、書簡、鯉魚、八行書、尺素。
1、尺牘：指古人用於書寫的長一尺的木簡，或是信札，書信。
2、鸞箋：古紙名，指彩箋，出自宋代蘇易簡《文房四譜·紙譜》。
3、雁帛：《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。
4、書簡：指盛書信的郵筒，古代書信寫兆棚春好後常找乙個竹筒或木筒裝好再捎寄。
5、鯉魚：漢樂府詩《飲馬長城窟行》：客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。以鯉魚代稱書信有幾種說法，有雙魚雙鯉魚書等和昌。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。
6、八行書：舊時信紙大多用紅線直分為八行，因此稱書信為八行書，簡稱八行。
7、尺素：小幅的絲織物，如絹、帛等。
古代書信的格式：
我國古代的書信格式中包含這幾個部分：啟辭、正文、結語、署名、啟稟詞、日期和氛圍、附候或者致意。
最重要的部分就是正文，這是書信的主體內容，書信的內容各不相同，沒有固定的寫法，表達準確的意思就可以了。
啟辭是書信的開場白，一般都會寒暄客套一下，或者說明寫信的原因，啟辭過後才是書信的正文，完整的寫出要傳達的意思。
結語是書信的結束語，也是正文的一部分，古**信的時候形成了一套常用的族耐結束語套辭，比如書不盡意、餘客後敘、不盡欲言等。<>
古人對書信的稱呼
7樓：
摘要。親～書信的稱呼主要有鴻雁、札、鯉魚、素、箋、函、八行書等。
親～書信的稱呼主要有鴻雁、札、鯉魚、素、箋、函、八行書等。
親～1、鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書。2、札：
用繩索將寫好字的木片、絲帛捆紮起來，表明是密封好的模橘書信。3、鯉魚：指用兩塊雕刻有鯉魚圖案用來放書信的木盒，也就是書信的封套。
4、素：古代稱白絹為素。用白絹(或綢）陵氏寫成的書信稱為尺素，後來「素」成為書信的代稱。
5、箋：書信的包裝。6、函尺碼散：
是指封套，相當於現在的信封，一封信就稱為一函。7、八行書：古時信箋每頁多為八行。
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