1樓：
其實這是**和戲劇影響的誤解。古代的處斬，一般只要求秋後，而沒有說要午時三刻。正滑。
譬如大多數人都熟悉的秋瑾被處斬（場景在魯迅**《藥》中有寫實），就是凌晨時分處斬。在其他的不少唐宋明清文人筆記中舉段臘，都記載了許多凌晨處刑、黃昏處刑的事例。補充評論的提問：
為什麼古代行刑大多數要選在秋後處斬。古代的人都比較信鬼神及各種自然力量，而秋收是農業社會一年中重要的時刻，因此會認為，如果秋收順利，風調雨順，那就表明沒有冤情，犯人自然可以處斬。而如果燃配秋收不順利，出現旱災或澇災，那就表示有可能待斬的犯人中有嚴重的冤情，需要慎重甚至重審，有時甚至統治者直接大赦天下。
在古代很多民族都有這種「由神靈天意來判斷是否冤情」的情況，如入火取物不傷、入水不沉、與獅子同籠不被咬等等。秋後處斬也是進入文明社會後的古風殘餘。
2樓：王倩
舊**有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代姿昌行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。
一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。
一晝頃緩夜滴完一桶，劃分為一百刻）。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空**，是地面上陰影最短的時候。
這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的**、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出雀冊模現。
這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因。 實際上在清朝的**裡，這種「午時三刻」行刑的描寫就不太多。比如《醒名花》第七回裡說：
當時秋盡冬初天氣，凡各府州縣監牢內，有那十惡不赦的重囚，例於此時處決。是日雙流縣知縣高捷，接得聖旨到來，開讀過了，即把處決有名的幾個斬犯，到了五更時分，綁到十字街坊行刑。」這說的就是在大清早行刑。
為什麼古代砍頭都是在午時三刻？
3樓：匿名使用者
午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。
然而也許還有另一層意思。在「午時三刻」，人的精力最為蕭索，處於「伏枕」的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。
4樓：匿名使用者
午時三刻是太陽最亮，陽氣最盛的時候，古代人迷信，相信這樣能剋制死人，不讓不甘心死的人的魂魄留在陽世。
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