1樓：希望你的生活開心
六祖慧能。1、初祖達摩。達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外笑物別傳」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
2、二祖慧可。慧可生於北魏孝文帝太和十一年(西元487年)。年青時業儒，飽讀經史，後來皈依佛教，精研三藏典籍。
曾入京城與人交流學問。當時佛學界思想比較守舊，門戶之見、派系之爭相當嚴重。
3、三祖僧璨。在禪宗發展史上，三祖僧璨是乙個重要的座標。初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖僧璨時才是有信有修。
4、四祖道信。唐高祖武德八年（625年）於黃梅破額山正覺寺傳經講碰數液法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。
後傳法於弘忍（禪宗五祖），於唐高宗永徽二年坐化。後被唐代宗諡為「大醫禪師畢陸」。元泰定年時加號「妙智正覺禪師」。
5、五祖弘忍。龍朔元年（西元661年），弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，表明自己的悟境。其時上座神秀呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。
6、六祖惠能。惠能代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，並列為「東方三聖人」 。惠能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，並越來越受到廣泛的關注。
擴充套件資料：達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑。後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
禪宗主張頓悟法要「見性成佛」自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。
傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱「南能北秀」。
六祖慧能是誰？他對中國佛教的最大貢獻是什麼？
2樓：足球阿聖
慧能對禪學奉獻非常大，對佛門奉獻非常大。據考資格證書，弘忍門內比慧能成績好的徒弟有五十多人。弘忍為何偏偏選慧能為繼承者？
是由於慧能掌握了那時候的一項至關重要的高科技技術。他的奉獻取決於：悉迦牟尼在最後醒悟證悟前，他是修古印度婆羅門教的，修四禪八定，修的是天人道主義，因此有神通。
而最終醒悟證得自性原本，因此全球的絕大多數佛教信徒都跟隨悉迦牟尼的舊路去先修四禪八定，最終迷途於四禪八定人生境界中，入三千大道。
禪學祖師爺是達摩祖師。達摩祖師假冒佛家的見禪理。要知道，佛家的見性，是務必修般若經三十七道品的，這一基本常識常見於《大般涅槃經》等各大經典，並且釋迦摩尼佛要求「大乘佛法滅盡的標誌是般若經七覺支滅盡。
換句話說，見禪理的修法一旦被仿冒，大乘佛法就滅盡了。因此佛家斷然要護教，這也是就在正當防衛。達摩祖師不明白般若經三十七道品，想混水摸魚，借佛家增粉，從而變現有價效比高，就和如今的大v一樣。
結論被別人佛家一眼看穿了，達摩祖師遭到了佛教界的驅趕。
所說：南能北秀，此表南方地區有慧能大師，北方地區有神秀高手，同是五祖門內，儘管神秀早出道于慧能，但是五祖卻將禪位傳於慧能，也就是五祖為了更好地證實分別學過，令徒弟們將所參學過各寫首偈語，神秀高手寫了首：「身如菩提樹，心如明鏡臺，常常來拂拭，勿使惹塵埃」。
慧能付神秀偈也寫了首：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。五祖隨將六祖位傳於慧能，五祖瞭解神秀仍處在「漸修」情況，並沒有真真正正徹悟。
慧能大師對藏傳佛教的最大的奉獻使佛書簡單，立即化，把握住佛法最高境界，正確引導再學進到邏輯思維頓斷的無級態玄同於道的無極態，進而得道成仙，在得道成仙與此同時執行有機化學，此後便得到了天下第一法。玄與此同時便判斷力了自個的天性。慧能大師在佛教是乙個永遠的豐碑，開啟了佛教的乙個新時期，影響深遠。
他認為教外別傳、無立文 字，倡導性情本淨、禪理本有、直取人 心、見性成佛。這也是全球佛教史尤其是 我國佛教史上的一次重要改革創新。
3樓：莫九牧
六祖惠能大師是中國禪宗傑出大師。他對中國佛教最大貢獻是主張佛性人人皆有，因此他被視為禪宗的真正創始人。
4樓：塔裡以南
六祖慧能是唐興洲，原本我們國家佛教的佛書是比較複雜難懂的，但是是因為他推崇簡單化，所以讓才有了今天更加簡潔的佛書。
六祖惠能大師說了什麼？
5樓：關振翱
宣化上人慈悲開示：
惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。」
在五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要應無所住而生其心。
惠能言下大悟」：這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。
因為他明白深般若的智慧，所以才「一切萬法不離自性」：他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。
遂啟和尚」：他就對五祖大師說了，「何期自性本自清淨」：他說，唉！
我真沒想到啊，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！
這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。
何期自性本不生滅」：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足」：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添 了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是在眾生，就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。
何期自性本無動搖」：一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？我們人人的自性，這不是說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。
何期自效能生萬法」：啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
禪宗六祖惠能真身在**？
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六祖慧能大師的真身現在廣東省韶關市的南華寺六祖殿，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約22公里 粗春。
六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80釐公尺，據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎用夾紵法塑造而成。
中國現在禪宗大師有誰,中國的禪宗比較出名的有那幾位？
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