1樓：來來來了去去去
中國佛教協會會長、中國佛學院院長、中國人民政治協商會議常務委員（釋）一誠長老，是禪宗臨濟正宗龍池系四十五世傳人（一誠常妙），從禪宗臨濟正宗四十三世傳人虛雲性徹禪師(代其法子禪宗臨濟正宗四十四世傳人明一觀本禪師)處受法；也是禪宗溈仰派第十世傳人（一誠衍心），從真如寺性福大和尚座下受法。
當代禪宗大德體光法師
光法師體光法師，俗姓袁，河南項城人，一九二四年四月出生；十六歲在河南省桐柏山太白頂雲臺寺海山法師座下披剃出家；十九歲在湖北武漢寶通寺傳宗律師座下受具足戒；先後遍歷河南洛陽白馬寺、蘇州靈巖山寺、揚州高 寺、寧波天童寺、廣東雲門寺等大叢林參學，曾親近過虛雲老和尚、圓瑛法師、來果禪師等近代高僧，常住雲居山真如寺三十餘年；一九九○年起，應江西吉安信眾邀請，住持青元寺淨居禪寺，直至圓寂。
體光法師一生堅持以戒為師，農禪並重，終年一領破衲衣，過午不食；體老禪堂規矩嫻熟，多年用功於禪修，頗有心得。二十世紀九十年代後，住持青原山淨居寺，親率大眾，身體力行，質樸地繼承了中國佛教農禪並重的優良傳統，使行思祖庭名重禪林，四方衲子聞風而歸。體老座下英才濟濟，蒙其剃度者，出家眾有妙安、妙心等百餘名，曾親近得開示者數以千計，攝受皈依**不可計數，晚年主持修復資國寺。
體光法師於二○○五年一月二十四日下午四點三十八分在江西省南昌市圓寂，享年八十一歲，戒臘六十二夏。
當代佛教大德母音老人
母音老人
母音老人，安徽人，少年學佛，本意出家，因遵母命而未成。雖在家，但終身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛們公認是漢地真實成就之大善知識，漢人多於上人處依止修學。
上人在世時，常有許多不可思議功德之事，皆不準**外傳，可見上人不喜名聞，密行修證。
上人生前之灑脫，於2千年2月5日圓寂時之自在，並於2千年4月6日在普陀山普濟寺由方丈道生法師為上人法體荼毗時之端相，獲數萬之舍利，實為希有罕見。這證實了雖是末法時代，亦有修證成就之大善知識住世，真可謂"法不沒而人自末"。
修學佛法，只要具正知正見，依善知識，精進修行，一定即身就可成就，得大自在，真實不虛。
無相密心中心法三祖母音大阿闍黎於今年（2023年）二月五日（農曆正月初一）下午八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。
母音阿闍黎法體荼毗總獲數萬之舍利，猶令人稱奇者是心臟久焚不壞,實為希有罕見。
慧律禪師 健在。有慧律禪師網。
宣化上人
中國的禪宗比較出名的有那幾位？
2樓：地獄郵政
中國佛教宗派。以菩提達摩為中國始祖，故又稱達摩宗；也因自稱得佛心印，又稱為佛心宗。達摩於北魏末活動於洛陽，倡二入四行之修禪原則，以《楞伽經》授徒。
**有慧可，僧璨為再傳。璨**為道信。信**弘忍立東山法門 ，為禪宗五祖。
門下分赴兩京弘法，名重一時。其中有神秀 、惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺 ，晚年入京，為三帝國師，**有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖。
後為禪宗正宗。相傳南北二宗之爭，始自五祖弘忍選嗣法**。神秀作偈為：
「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」忍以為未見本性。惠能也作一偈：
「菩提本無樹 ，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」忍以為得其禪之心要，故密授法衣，認可其嗣法地位。以後北宗主拂塵看淨之漸修；南宗主張頓悟而即身成佛。
認為舍離文字，直探心源，聞言當下大悟，頓見真如本性才是修禪正途。其禪法可概言為無所住而生其心，即由定發慧。惠能的《六祖壇經》為本宗代表著作，其他如《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》皆有重大影響。
惠能**中最負盛名的是南嶽懷讓（677～744）與青原行思（ ？～740 ）。另有神會居洛陽荷澤寺，創荷澤宗，被尊為七祖。
門下有磁州智如、益州南印等。懷讓住南嶽衡山，創南嶽系。青原住江西吉安，創青原系。
懷讓**道一(709～788)尊稱馬祖。其門下懷海影響最大，稱洪州禪。懷海**有黃檗希運，溈山靈佑。
希運門人義玄（ ？～867 ）在河北鎮州創臨濟宗。靈佑與其**仰山慧寂（814～890）創溈仰宗。
行思門下石頭希遷（700～790）一系數傳至洞山良价 ，再傳至曹山本寂，師徒共創曹洞宗。希遷另一**天皇道悟數傳至義存（822～908），其門下師備之再傳文益（885～958）創法眼宗，住金陵清涼寺；師備同門文偃（？～949）住韶州雲門山，創雲門宗。
晚唐至五代，禪宗發展極盛。兩宋之後，儒道釋三教合流，禪宗風格略變。大量「公案」 、「誦古」文字著述問世。
宋代 ，臨濟宗中又分出方會（ 992～1049 ）所創之楊政宗和慧南（ 1002～1069 ）所創之黃龍宗。元明之後，禪淨合流形勢大成，禪宗衰微。禪宗流入朝鮮始於神秀門下之新羅僧信行（704～779），所傳為北宗禪。
馬祖門下之道義則將南宗禪帶到朝鮮（ 820 ）。越南禪宗最早為天喜禪派，為從僧璨受禪法之毗尼多流支（ ？～594 ）所創。
南宋時，日僧榮西在天台山受法，禪宗臨濟黃龍派隨傳入日本；南宋末中國僧人東渡日本又傳去楊岐禪法。13世紀初日僧道元又將曹洞禪法帶至日本。稍晚從百丈懷海受禪法之無言通創無言通禪派；後更有黃龍系（一說雲門系）的草堂禪派（11世紀）和臨濟系的竹林禪派（13世紀末）等。
禪學，像所有活潑的傳統一樣，它們的起源，都是充滿了許多神話和傳奇，因此禪的開展，也自然和釋迦牟尼佛發生了關係。
據說有一次，釋迦牟尼在靈山會上說法，他拿著一朵花，面對大家，不發一語，這時聽眾們面面相睹，不知所以。只有迦葉會心的一笑。於是釋迦牟尼便高興的說：
「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
因此禪便在一朵花和一個微笑之間誕生了。你也許以為這故事太美了，可能不是真的；而我卻認為正因為它太美了，不可能是假的。禪的生命並不依靠歷史的事實。
無論是誰創造了這個故事，顯然他已把握住禪的精神——因花微笑，由笑花開。
迦葉，據說是印度禪的初祖，在他以後傳了二十七代，至達摩是第二十八祖，也是印度禪的最後一祖。自達摩來到中國後，便成了中國禪的初祖。所以達摩在禪宗史上，可說是溝通中印思想的一座橋樑。
印度禪的這二十八祖的法統據考證是後人捏造的（譯才按，胡適博士在荷澤大師神會傳中曾有考證），在梵文中也沒有印度禪宗法統的記載。禪宗的這個「禪」字本來是從梵文「禪那」的音譯變來的，但其間意義上有很大的差別。「禪
3樓：
禪宗初祖菩提達摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖惠能 神秀
4樓：匿名使用者
事實上，雅法是以色列一個迷人的古老港口城市，在那裡你將受到北原洋子的照顧。來自東京的移植手術，長期**師在徹底清潔你的靈魂方面是一個學者。她的新同名健康中心（和畫廊）現在開放營業，你可能會感到更平靜，只是看著它。
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」 在想到其他事情之前，你可能會想到自己，好像發呆了一樣：「誰在乎呢？」
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一切都結束後，您可能想要閒逛，享用一些日本茶和小吃。然後，身體和靈魂得到了清潔，你將退回到這個世界，也許及時趕上海上的日落。
當代著名的禪宗高僧有哪些？
5樓：因緣法
最有名的，當是虛雲老和尚的衣銥傳人、中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長淨慧法師，承接虛雲老和尚法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人。他的**有名的如柏林禪寺的主持釋明海法師、提倡網路禪堂的明一法師等等，更多的修行有證的**難為我們所知。
一誠法師，前中國佛教協會會長。溈仰、臨濟法脈。
傳印法師，溈仰宗法系第九代傳人。中國佛教協會會長。
臺灣的星雲大師，為臨濟正宗第四十八代傳人。
弘法寺的本煥老和尚的傳法**印順大和尚,。
還有山東博山正覺寺的能行長老、主持仁炟法師等，還有更多的，為我們所不知。
6樓：匿名使用者
禪宗，又稱佛心宗、達磨宗、無門宗。指以菩
提達磨為初祖，**心性本源，以期『見性成佛』之大乘宗派。中國十三宗之一，日本十三宗之一。中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天台、三論二系，而不限於達磨宗；唐中葉以降，達磨宗興盛，禪宗遂專指達磨宗而言。
本宗傳承，中國以釋尊在靈山會上拈花、迦葉微笑為其濫觴。蓋此說雖無史實根據，然為強調六祖以來之禪『以心傳心』、『教外別傳』，故特重此迦葉付法相承之說。迦葉以後，經阿難、商那和修、優婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆慄溼婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹那、迦那提婆、羅侯羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、闍夜多、婆須盤頭、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達磨，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。
菩提達磨於梁武帝普通年間（520～527）自南天竺抵建業（今南京），傳本宗入我國，故亦為我國禪宗初祖。
達磨初來中國，謁梁武帝，然不契機，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱壁觀婆羅門，神光（慧可）立雪斷臂，志求佛法，終得達磨所傳心印，為中國禪宗第二祖。慧可傳僧璨，僧璨傳道信，本宗漸盛。道信之下有弘忍、法融二傑。
法融之下有智儼、慧方、法持等，此法系以住於金陵牛頭山之故，世稱牛頭禪；以『欲得心淨，無心用功』為其要旨。五祖弘忍住蘄州（湖北）黃梅山，闡揚金剛般若經奧旨，門下俊秀輩出，有玉泉神秀、大鑒慧能、嵩山慧安、蒙山道明、資州智侁等。
五祖之門人中，以神秀為第一上首，稱『秀上座』。五祖示寂後，神秀於北方振錫，故亦稱『北秀』，門下俊秀輩出，被尊為北宗禪之祖。北宗以長安、洛陽為中心，法運昌隆約一百年，主張以篤踐實履之精神修行禪法。
神秀之下有嵩山普寂、京兆義福等，傳
四、五世即告斷絕。此外，嵩山慧安開出『老安禪』，資州智侁開出『南侁禪』。大鑒慧能因一偈受五祖印可、傳衣缽，繼為第六祖。
其後避難南方，住韶陽（廣東）曹溪，大振禪風，是為南宗禪之祖。以南、北二宗宗風之異，遂有『南頓北漸』之說。慧能之嗣法**有四十餘人，以南嶽懷讓、青原行思、南陽慧忠、永嘉玄覺、荷澤神會為著名。
其中，荷澤神會開出『荷澤宗』，極力提倡頓悟法門，而以『一念不起』為『坐』，『了見本性』為『禪』。
南嶽懷讓從六祖蒙受心印，住般若寺，接化達三十年，嗣法**有九人，以馬祖道一居首座。馬祖於江西龔公山舉揚禪法，機鋒峻烈，開喝棒豎拂之禪風，世稱『洪州宗』。主張起心動念、揚眉瞬目等日常身心活動皆為佛性，而有『見性是佛』、『性在作用』之說。
馬祖門下百餘人，以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海為著。
大乘佛學，小乘佛學與禪宗的關係是什麼，中國曆來講的佛教是不是
佛法分大乘小乘，是兩種不同的指導思想。大乘是指主要依靠修六度萬行菩薩道的，其中心含義是靠成就眾生來成就自身。小乘是主要依靠修十二因緣四聖諦的羅漢道，其中心內容是靠覺悟宇宙真理真相而成就。在以上兩種指導思想下，釋迦牟尼還針對不同的人群，教授了很多種不同的修行方法，稱作 八萬四千法門 所謂禪宗，法華宗，...
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