佛教建築特點，佛教對中國建築的影響

佛教對中國建築的影響

1樓：娛樂心裡美哦

建築是隨著人類文明的產生而逐步發展的，而佛教是從異域傳來中原的一種文化形態，是少有的在漢文化強大的統治力面前能夠獨立儲存下來並持續發展的一種文化。那佛教對中國建築會有哪些影響呢？

最大的影響就是佛塔。塔隨著佛教自世紀初傳入中國後，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔。因為不同地區具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。

按塔的造型區分，有樓閣式塔、密簷式塔、瓶形塔、金剛寶座塔等。

其次，佛教文化的引入與發展為中華建築帶來新的樣式，開創與拓展了中國建築的風格與藝術形式。我國佛教的建築藝術主要體現在佛寺和佛塔建築上。佛寺建築主要是融合了中國儒家思想理念，在尊卑等級有序的倫理教義的影響下，它的建築特色為：

主要建築一般擺在南北中軸線上，由南往北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂。佛寺東西兩側配有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、地藏殿、藥師殿等。生活區有僧房、齋堂等。

佛寺的正殿——大雄寶殿的木結構的屋頂飾以鴟尾，四角有中國傳統特色的斗拱逐層向外挑出，形成的裝飾煞是好看。而柱礎刻有蓮瓣，十分秀麗。殿前有石臺階，兩側有迴廊，再輔以精美的雕飾。

佛教對中國傳統建築的影響

2樓：檢曼辭

建築，佛教對中國文bai化產生過du很大影響和作用，在中國歷史上留下了zhi燦爛輝煌的佛教文化遺產dao。許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。吸收了鍵陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。

2、文學，佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作，般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。

3、繪畫和**，佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。至於**方面，西元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**。

4、語言和文字，，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，中國漢語的大量用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對、覺悟、意識、忽然等等都來自佛教語彙。

5、哲學，佛教哲學蘊藏著極深的智慧，佛學和中國古典哲學的互動影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。佛學對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。

在人生觀上，佛教強調主體的自覺，並把一己的解脫與拯救人類聯絡起來。它以獨特的思想方法和生活方式，給予中國傳統社會民眾精神生活以新的啟發。

佛教建築特點關於佛教建築的三大特點

3樓：jeff的科技探索

1、佛教建築在初期受到印度影響，塔廟裡，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。晉唐以後，殿堂逐漸成為主要建築，佛塔被移於寺外，多建寺前、寺後或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。

寺院坐北朝南，主要殿堂依次分佈在中軸線上，層次分明，佈局嚴謹。

2、明、清佛寺的佈局，一般都是主房、配房等組成的嚴格對稱的多進院落形式。在主軸的最前方是山門——整個寺院的入口。山門內左右兩側分設鍾、鼓樓。

**正對山門的是天王殿，常做成三間穿堂形式鏈廳衡的殿堂。穿過天王殿，進入第二個院落，座落在正中主軸上的是正殿，常名為「大雄寶殿」。正殿對於整個佛寺建築群體是中心建築物，它伏返不論在建築體積和質量，都在其他單體建築之上。

正殿左右配殿或作二層樓閣形式。棚做正殿後一進院落，常建築二層「藏經樓」。另外，多在主軸院落兩側佈置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。

3、佛寺建築以典型木構架結構為主，樑柱交錯，斗拱支撐，人字形兩面坡屋頂，上鋪青瓦，琉璃瓦或鎏金銅瓦，這些中國古建築特點幾乎被佛寺建築完全地繼承了下來。