1樓：我努力的方式
中國建築體系在特點上，
可以基本上概括為以下幾個方面：
一、單體建築
中國建築體系以木材結構為它的主要結構方法，中國單體古建築的材料基本上都是木材。也就是房子的房身部分是以木材做柱子和樑的，成為樑架式結構。這種結構，也是當代建築中框架式結構的前身模型，為現代建築事業打下了良好的基礎。
除了這些，中國古建築體系中建築的特點還在於它的細部等各方面的處理。
二、屋頂的處理
這是這個建築體系中的一個特色，它在中國建築中向來佔著極其重要的地位。瓦面是彎曲的，當屋頂是四面坡度時，屋頂的四角也就是翹起的。尤其是屋頂壯麗的裝飾性也很早就被發現面予以運用了。
相對說來，在其它的建築體系中，屋頂是向來不受重視的，除了有時候穹隆頂得到處理之外，一般坡頂都是草草處理了事的，生硬無趣。但在中國，建築師很早就發現了屋頂部分的巨大裝飾作用。在古書中都有記載和歌頌屋頂和出簷的詩句。
它是中國古建築體系中一個重要的特色。
三、建築物的大膽用色
在古建築體系中，大膽地使用了硃紅作為大建築物的屋身的主要的顏色，用在柱，門窗等部位，並用彩色繪畫圖案來裝飾木構架的上部結構，比如：柱、棟樑、枋等地方，無論外部內部都是如此。在合使用顏色上，中國的古建築是最大膽的，這也是古單體建築的一個特色。
大量有色琉璃瓦的使用，充分發揮各色油漆的使用潛力。木上刻花，石面上作浮雕，磚面也加以雕刻——這些都是中國古建築體系的特徵。
四、木結構細處的精緻處理
中國古建築，一般會把構件交接的部分裸露出來，再在它們的外表形狀上稍稍加工，使它成為整個建築本身的裝飾的一部分。比如：在整組的樑柱上刻畫圖案、門環、角葉等，此外，屋脊、脊吻、瓦當等而下之都是屬於這一類的細部處理。
相對於西方國家，中國建築在單體體型上可能並沒有優勢，但精巧的構造，完美無缺的細部處理，以及中國傳統手法的運用，都讓中國的建築有了自身的特色。
中國建築的具體特徵
2樓：博泊龍
一、 中國古建築的特點
（一 ）庭院式的組群佈局
從古代 文獻 記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平面佈局方面有一種簡明的組織 規律 ，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會「長幼有序，內外有別」的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院裡，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。
宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許·」的詞句，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在佈局上的重要特徵。
（二 ）軸線的空間藝術
這種庭院式的組群與佈局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計。這主要體現在受中國「周禮」思想影響較大的建築體系當中。古代都城規劃中，都以主宮殿位於中軸線上，以宮室為主體，次要建築位於兩側，左右對稱佈局，「前朝後市」、「左祖右社」等，如唐大都與明清北京城的規劃佈局。
再如中國古代寺廟中，強本調軸線空間佈局的例項也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前後左右。「左閣右藏」、「左鍾右鼓」等。
空間層層遞進，庭院森森，這種佈局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於表現封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的尊卑 差別。
（三）「天人合一」的建築環境
崇尚 自然 ，喜愛 自然自古亙有。先民們早就注意到「天時、地利、人和」的協調統一。不論是儒家的「上下與天地同流」（《孟子·盡心》），還是道家的「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯絡在一起，視為不可分割的共同體 ，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然。
在這種美學思潮的影響下，人們處理建築與自然環境的關係不是持著與大自然對立的態度，用建 築去控制自然環境；相反，乃是持著親和的態度，從而形成了使建築和諧於自然之中的環境態度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業 （金谷園）：「其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾於萬株，流水周於舍下」（石崇《思歸引·序》）；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：
「卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即鬆栽溝。清泉環階，白雲滿室。復於寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。
凡在瞻履，皆神清而氣肅焉」（《高僧傳·慧遠傳》）。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以後，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在於如何發揮建築群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合於區域性的山水地貌、諧調於總體的自然環境。
它們無異於點染大地風景使其凝鍊生動、臻於畫境的「風景建築」，這正是中華民族在建築與大自然關係的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水「畫論」，對於這種環境意識都曾作過部分的美學和 科學 的闡述。
（一）古建築體現的中國文化特徵
1、務實精神
中國古代的農耕文明的若干特徵及其建築概念都反映出中華傳統文化實用理性的務實精神。中國古典建築體系一直堅持著有節制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發點，不求高大永恆，無論什麼型別的建築都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建築的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規律地衍生而產生的。
不本論建築群有多麼龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設計取向，正反映出中國傳統文化中實用理想性思想居於統治地位的特點，迥異 於西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。
2、恆久變易觀念
傳統的中國式房屋設計原則採用通用式設計思想，房屋就是房屋，不管什麼用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恆久變易的觀 念。中國建築不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。
隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建築序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到高潮有豁然醒悟之感，這一點在園林設計中表現得尤為充分。古典建築在重領悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建築淡然處之。
古人對感受 與領悟的要求，遠遠超過了對於建築本身的注視。建築以恆久的構件和不變的院落，通過無限衍生， 便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恆久 變易的內涵。
3、中庸思想
中國建築往往把高潮和精華放在最裡面、最後面，而前面則是質樸的牆，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本**化解之中，農耕文化內向型的特徵決定了中國古代建築必然要選擇這種重感悟、重內涵的建築佈局方式。
正因為如此，體現了中國人基本精神之一——中庸，「中」為適應之謂，「庸」為經久不渝之意，中庸，即適用而經久不渝。中國建築造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現，而是追求執兩端而用中的溫順謙和的君子之風。
3樓：木林有好
青磚,帶瓦,斜頂,,
中國古建築的特點中哪些體現了文化的物質層次
4樓：匿名使用者
（一）以木構架為主的結構方式
木構結構大體可分為抬樑式、穿鬥式、井榦式，以抬樑式採用最為普遍。抬樑式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架樑，樑上重疊數層瓜柱和樑，再於最上層樑上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端，在各層樑頭與脊瓜柱上安置檁，以聯絡構架與承載屋面。
檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可
（二）獨特的單體造型以是多間。
國古代建築的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。
這些不同的平面形式，對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。由於採用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。 中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。
早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，並有了重簷頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架，屋頂往往採用較大的出簷。
但出簷有礙採光，以及屋頂雨水下洩易沖毀臺基，因此後來採用反曲屋面或屋
（三）中軸對稱、方正嚴整的群體組合與佈局
中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式，也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建築群的佈置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物佈置在主軸線上，次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建築前後延伸佈置多進院落，在主軸線兩側佈置跨院（輔助軸線）。
曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落，又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局，那就更加嚴整了。
這種嚴整的佈局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，佈置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的**院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第**為橫長罩房院。
**院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
（四）變化多樣的裝修與裝飾
國古代建築對於裝修、裝飾特為講究，凡一切建築部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。 臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄杆，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。
如故宮太和殿，重簷廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的簷角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。 門窗、隔扇屬外簷裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。
內簷裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。 天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。
一般民居房屋製作較為簡單，多用木條製成網架，釘在樑上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂，則用木支條在樑架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構複雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用於殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。
於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵，是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於樑、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，後來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建築物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。
其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面佈局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用於園苑中的亭臺樓閣之上。
（五）寫意的山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、**一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取永珍，塑造典型，託寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美昇華為藝術美，以之表現自己的情思。
賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而昇華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神昇華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。 在中國古典園林中，景的意境大體分為：
治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關係，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。
佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。
神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。 中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。
藝術價值高的建築，也同時發揮著維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。
往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
法國建築特點，中國建築的特點
特點 1 以宮殿和都城規劃的成就最高，突出皇權至上思想和嚴密的等級觀念 2 特別注重群體組合的美，或取中軸對稱院落式佈局，或為自由式，以前者為主 3 注重與自然的高度協同，尊重自然 4 藝術性格特別重視對中和 平易 合蓄而深沉的美的追求。中國建築藝術是中國人的倫理觀 審美觀 價值觀和自然觀的深刻體現...
中國建築的屋頂形式有什麼特點，論述中國建築屋頂結構特點 列舉十種 ？
紋樣的使用，除蓮瓣以外，窄長花邊上常用卷草構成帶狀花紋，或在卷草紋內雜以人物。這些花紋不但構圖飽滿，線條也很流暢挺秀。此外，還常用半團窠及整個團窠相間排列，以及回紋 連珠紋 流蘇紋 火焰紋 飛仙等裝飾圖案，給人以富麗豐滿和氣勢磅礴的印象。這時彩畫構圖已初步使用 暈色 對於以對暈 退暈為基本原則的宋代...
可以從哪些方面研究中國建築史,中國建築史的樑思成著作《中國建築史》
可以根據朝代特點和當時文化背景去研究，畢竟朝代不同，建築風格方向也不同 中國建築史用哪本書好?中國建築史 出版社 生活 讀書 新知三聯書店 出版年 2011 1 頁數 329 定價 65.00元 裝幀 平裝 叢書 樑思成作品系列 isbn 9787108033536 內容簡介 樑思成，中國 第一個用...