《顏氏家訓》這本書的首要內容是什麼？

1樓：網友

顏氏家訓》一書不僅對當時諸如「玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興」等多方面作了較為翔實的紀錄，為後人保留了一些簡正很有價值的歷史文獻，還在它的《文章冊咐滲》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，並從個人立身修養的角度說明文學(包括學問、口辯、作文等文化修養)的重要性。

對於文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務於政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。2、作品思想作為漢族傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的乙份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。

被陳振孫譽為「古今家訓之祖」的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書「質而明，詳而要，平而不詭」的文章風格上，以及「兼論字畫音州脊訓，並考正典故，品第文藝」的內容方面，而且還表現在該書「述立身治家之法，辨正時俗之謬」的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏師古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。

即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。

2樓：以心

顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系巨集大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之巖世推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約西元6世紀末)。

是顏之粗閉肢推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第。

一、教子第。

二、兄弟第。

三、後娶第。

四、治家第。

五、風操第。

六、慕賢第。

七、勉學第。

八、文章第。

九、名實第。

十、涉務第。

十。一、省事第。

十。二、止態臘足第。

十。三、誡兵第。

十。四、養心第。

十。五、歸心第。

十。六、書證第。

十。七、音辭第。

十。八、雜藝第。

十。九、終制第二十。

顏氏家訓的名詞解釋是什麼?

3樓：帳號已登出

南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。

之推（531～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。

承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。

577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成。

顏之推出身士族，深受儒家名教禮法搭銷影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閒明，所以在南北胡漢各政權之下，先後都受寵任。他年逾六十的一生中，「三為亡國之人」，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統一之後的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝侷促一隅的高門士族所可比擬。

該書雖流露一些迂腐觀點，但也包含不少有關南北朝社會、政治、文化的細緻的觀察和通達的議論。書中記載的許多情況，有很高史知褲遊料價值。諸如對南北士族風尚的異同、治學為文之方法，乃至語言雜藝都進行比較，求其得失。

談到梁代子弟之脆弱、鄴下讀書人教子之方法，以及江南僑姓之未有力田等等，都是密切有關南北朝史事的。《書證》、《音辭》兩篇，反映了顏之推的學術成就。註釋該書的，有王利器《顏氏家訓集解》、周法高《純敏顏氏家訓匯注》。

該書有鄧嗣禹的英文譯本。

顏氏家訓》目錄：

序致第一。教子第二。

兄弟第三。後娶第四。

治家第五。風操第六。

慕賢第七。勉學第八。

文章第九。名實第十。

涉務第十一。

省事第十二。

止足第十三。

誡兵第十四。

養心第十五。

歸心第十六。

書證第十七。

音辭第十八。

雜藝第十九。

終制第二十。

顏氏家訓的現代教育意義

4樓：我隨風動

顏氏家訓》是北齊時期顏之推依據傳統的儒家倫理思想學說和他平生的處世、為人、治家的經驗所寫成的「家庭教育」典籍，其目的是「整齊門內，提撕子孫」，使顏氏家族永葆旺盛。它是我國歷史上第一部內容豐富、體系完整的家訓。該家訓已寫成一千四百多年，所以世人稱之為「古今家訓，以此為祖」。

顏氏家訓》雖然寫作目的只是在「醒家」，但它包含著中華傳統優秀文化的結晶，內容幾乎涵蓋了儒學、佛學、道學、文學以及音韻等，所以具有非常高的歷史資料價值，影響深遠。特別是它的倫理和教育思想對現代和諧社會的構建和教育的發展有著其他史料無法代替的作用。作者強調應當以儒學為教育思想核心，提出「古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修生以求進也。

推崇「古者聖王有胎教之法」，近乎全面地提出了家庭教育理論，特別對孩子的早期教育的重視，成為世界家庭教育的基石。作者還強調環境對人的成長的重要性，也是現代教育的基礎觀點。作者強調儒學的社會功能，認為儒學經術只是手段，「經世致用」才是最終目的，並且對當時「求官位」的教育現狀提出不滿，對唯讀死書不求實踐的「文人墨客」表示擔憂。

這些觀點即使在現在，仍然有很多可借鑑的地方，對於構建和諧家庭及和諧社會，發展教育都具有很重要的現實意義，所以有人說它「小可以修身，中可以齊家，大可以治國」。

可以說，《顏氏家訓》是顏之推依據傳統的儒家倫理思想而著的獨家學說。雖然它是當時社會的產物，具有一定的時代侷限性，有著消極、保守、落後的一面，但其主要觀點卻是積極的、進步的、向上的。它蘊含著中華優秀傳統文化的寶貴經驗，我們應該認真學習它，真正認識到它的現代教育意義。

一、從大的方面看，它「堅持以人為本，構建和諧社會」的思想對國家發展具有偉大的指導意義。

顏氏家訓》是我國乃至全世界家庭教育著作的里程碑，它集歷代家庭教育之大成，內容相當豐富，理論獨成系統，融合事理與親情，並「用言訓與心育」，而且在「嚴肅的道統傳承和尊長期待中」包含了濃郁、細緻、深遠的人文關懷。

顏氏家訓都有哪些？是什麼？

5樓：出眾但不出局

《顏氏家訓》共有七卷，二十篇。分別是序致第。