1樓：匿名使用者
父系氏族社會將母系社會逐漸取代，大約發生在5500年至4000年前，而這個過程從青銅器時代一直延續至今。這種新的社會文化體系對人類歷史產生了深刻的影響。
私有制的出現是母系氏族社會向父系氏族社會過渡的關鍵因素，但同時與當時社會生產力的發展密不可分，農業、畜牧業和手工業的逐漸形成與發展為男性在生產活動中的地位提公升奠定了基礎。
男性憑藉體力優勢，確立了自身的地位。一、農業生產工具的創造與使用增加了勞動強度；二、畜牧業的飼養工序不斷完善；三、手工業中以製陶業為具體代表的行業，技術要求較高、體力消耗大。通過以上三點使男性逐漸成為生產主力，開始逐漸取代在經濟生活中只能從凱轎事紡織、炊煮等家務勞動的婦女的地位，加之她們還要生兒育女，逐步淪為男性的附庸。
在父系社會中，女性的權利和利益低於男性，男子成為社會和家庭的主宰，男性的社會地位和財產權遠遠高於女性。經濟地位決定社會地位，男性在經濟生活中的重要地位確保他們擁有更多的私有財產，因此作為生產的中堅力量鬥前、社會盯銷肆財富的擁有者，男性擁有改變按女性血統計算世系的絕對的力量。
母系氏族社會存在過嗎？
2樓：網友
母系社會，是指母系氏族制社會，又稱女系社會。氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作「新人」，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器時代的早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的先始。
氏族成員生前共同生活，死後葬於共同的氏族墓地。隨著原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。
母系社會是一種原始的社會制度。在漫長的原始時期，大多數民族都經歷了若干萬年的母系氏族的歷史。直到今天，世界上還有一些民族尚未完全擺脫母系社會的影響。
在當今的非洲，「**班圖」各族的分佈地區，是保留母系制色彩最濃厚的地方。大致包括薩伊南部、尚比亞中北部、安哥拉北部、坦尚尼亞南部、馬拉威和莫三比克北部，主要有剛果人、隆達人、姆巴拉人、以列列人、盧查齊人、馬拉威人和馬孔德人等民族。
在這些民族的社會中，至今仍按母系繼承財產和溯源續譜，妻夫婚後住在舅父家，並存在著鬆散的母系胞族。如隆達人的孩子出生後，在父親家只住5年或6年，就必須遷居到舅父家；剛果人的孩子長到10歲或12歲才移居舅父家；而其他民族中，則在父親去世後或自己成親後才遷居舅父家。
這些民族，大多盛行服役婚，即男方要為女方家庭幹活一年或數年。乙個男子在岳父家服役期滿後，便可以帶著妻子遷回自己父親家，也可以遷回自己舅父家，或在母親一方的村落裡自立門戶。他們多遷回舅父家，因為大多數時間是在舅父身邊，由舅父養大，一般與生身父親感情比較淡薄。
另外，在非洲迦納和象牙海岸南部沿海一帶，即阿肯人和拉貢部落分佈區，也保留著濃厚的母系制色彩。在他們傳統社會中，每個地方首領都得有一名女性輔佐人，稱作首領的「母親」。在司法方面，她比首領更有權威。
在阿散蒂和芳蒂土王身邊，太后是最有影響的人，她的權力不亞於中國清朝時期垂簾聽政的慈禧。
除這兩大地區外，非洲還有不少民族也不同程度地儲存著母系制的殘餘，處在向父系制過渡的不同階段。
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