1樓:匿名使用者
欲:想。皆:也有借的意思。
第乙個之:朋友想借車而沒有借。
第二個之:那輛車。
我雖然有車,但太好了使人不敢來借車,要車又有什麼意義呢。
直率、助人為樂的性格。
阮裕焚燒的不僅僅是馬車,真正燃燒的是私心!
不能體現使用價值的東西,留著作甚!
譯文:阮裕在剡縣做官,曾經有一輛非常好的車子。趟若有人向他借用,阮裕沒有不借的。
有一次有人因葬母親而需要用車,但想到阮裕的車太好了,而不敢開口問阮裕借車。後來,阮裕終於知道了這件事,感嘆說:"我雖然有車,但太好了使人不敢來借車,要車又有什麼意義呢?
嘆罷,即把那輛車燒燬掉了。
2樓:匿名使用者
阮裕在剡縣的時候,曾經有一輛非常好的車子。(即使這樣,)只要有人想借用阮裕的車子,他都會借。有乙個人要為母親送葬(而需要用車),心裡想要借車卻不敢(對阮裕)說。
阮裕後來聽說了這件事,嘆息說:「我有車卻讓人不敢來借,要車還有什麼用呢?」於是,(阮裕)把那輛車燒燬了。
阮裕焚車文言文翻譯
3樓:名成教育
阮裕在剡縣。
的時候,曾經有一輛很好的馬車。(即使如此)只要有人向阮裕借車,阮裕沒有不借的。有乙個人想要為母親送葬(因而需要用車),心裡想要借車卻不敢對阮裕說。
阮裕後來聽說了這件事,嘆息說:「我有車卻讓人不敢來借,要車還有什麼用呢?」於是阮裕把那輛車燒燬了。
《埋差脊阮裕焚車》的原文阮光祿在剡,曾有好車,借者慶尺無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮後聞之,嘆曰:
吾有車而使人不敢借,何以車為?」遂焚之。
註釋
借者無不皆給:者,……的人;皆,都。
意欲借而不敢言:意,彎滲心裡想;欲,想要;而:但。
阮後聞之:聞,聽說;之,代詞,代這件事。
何以車為:何……為,幹什麼。
遂焚之:遂,就,於是;之,代詞,代那輛車。
出處
阮裕焚車》出自劉義慶。
編著的《世說新語》
中第一門《德行,記述了東晉。
時期士大夫本文阮裕的軼事,彰顯了阮裕的高尚品德。《世說新語》記述了漢末至東晉士族階層人物認為值得學習、可以作為準則和規範的言語行動的美好道德品行,從不同的方面、不同的角度反映出當時的道德觀念。
文言文阮裕焚車 翻譯
4樓:遠景教育
阮裕焚車 原文:阮裕①嘗置美車②,借無不給。有人葬母,欲借裕車而不敢言。
後裕聞之,乃嘆曰:「吾有銀兄鄭車而使人不敢借,焉用車為!」遂命焚之。
晉書·阮裕傳》 譯文:阮裕曾經購置了一輛華麗的車,別人向他借車沒有不給的。有乙個人要安葬母親,想借阮裕的車,卻不敢開口。
後來阮裕聽說這事,就嘆息說:「我有車卻讓人不敢借,有車又有什麼用!」於是讓人把車燒了。
註釋:①鋒頌阮裕:字思曠,東晉尉氏(今屬河南)人。
以德行知名當時,為王敦主簿,出任溧(lì)陽令。②美車:華塵高麗的車。
點評:人盡其才,物盡其用。有人自私,有人大方。
自私者視錢財如生命,大方者視錢財如糞土。阮裕就是乙個比較大方的人。他認為華麗的車不應當藏在家中,而應當發揮它的作用,借給別人使用。
因此他本人也獲得了「大方」的美名。但有人想借車葬母卻不敢開口,因而阮裕有一種失落感,乾脆將車給燒了。
文言文阮裕焚車
5樓:星恩文化
阮裕焚車》全文翻譯: 阮裕在剡縣做官,曾經有一輛非常好的車子。
無論誰來借用他的車子,他都會借。有一次,有人因葬母親而需要用車,想借車,卻不敢開口問阮裕借車。
後來,阮裕聽說了這件事,嘆息道:「我雖然有車但使人不敢來借,要車又有什麼用呢?」於是把那輛車燒燬了。 《阮裕焚車》全文: 阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。
有人葬母,意欲借而不敢言。阮後聞之,嘆曰:「吾有車而使人不敢借,何以車為?」遂焚之。
阮裕焚車》全文註釋: 阮光祿:阮裕,曾經做過金紫光祿大夫,所以稱他為阮光祿。 剡:地名,在浙江嵊縣。
何……為:幹什麼。 《念燃歲阮裕焚車》選自劉義慶編著的《世說新語》中第一門《德行》,是一篇質樸的散文。
阮裕焚車"這一標題為後人所加。 擴充套件資料: 賞析: 《阮裕焚車》記述了東晉時期士大夫本文阮裕的軼事,彰顯了阮裕的高尚品德。
阮裕焚車》短小精悍,卻含義頗深, 多為引用。 劉義慶漢族,彭城人。
字季伯,南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素,寡嗜慾」。
愛好文學,廣招四方文學之士,聚於門下。 《仔睜阮裕焚車》是一篇質樸的散文,用的雖是口語,但短小精悍、意味雋永、耐人回味。
本文在晉宋人文章中也頗具特色,歷來為人們所喜讀,成了詩詞中常用的典故。其所述的阮裕這一人物事蹟,也多為後世作者所段虧取材引用,影響很大。
阮裕焚車》記述的阮裕這一形象,也體現了《世說新語》一貫的風格。首先,阮裕的無私助人,讓人尊敬。
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