1樓：匿名使用者
當然不是，每個人都希望自己過的好，但由於認識不一樣導致對『好』的認知不一樣，追求好的方式也不一樣。搭大。
度眾生，說起來其實是被眾生度；無數眾生有無數毛病習氣，在度眾生之時，才能發現，原來自己也有相似的問題，然後改正，這只是一方面，另一方面，紅塵苦海，眾生沉淪而不自知，佛菩薩同體大悲，普度眾生；
所以簡單的講，度眾生是有很高追求、且心地慈悲的人做的事，閒著無聊的人是懶得去做的。
換一角度，凡夫畏果，菩薩畏裂亮因，凡夫只有死到臨頭才只知道害怕、後肆枝寬悔；比方人間八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人只有在苦來臨的時候才去抱佛腳或放任自流。
暇滿人身，我們做為人，是有機會修行解脫成道的，但人往往糊塗糊塗過一生，錯過了。
2樓：匿名使用者
也可以這麼講，比如說乙個大乘佛教徒，他剛剛開始學佛的時候，他的動機就是為了做這件事情。
大乘佛教裡面講，我們學佛人最終極的目標，其實不是成佛，而是為了幫助更多的人、更多的眾生。所以你說這個是不是他的執著？確實是一種執著，尤其是剛剛開始的時候。
因為他執著這件事情，所以他願意付出。如果他不執著的話，那他可能沒有心思去做這件事情。
比如說他要去做幫助眾生等事情，尤其是早期的時候，可能要犧牲自己的一些時間，自己的一些事情可能要放下，這樣才能有時間去做幫助他人的事情。這樣的話，他需要有一定的執著才能願意去做，否則的話一般的人是不會去做的，所以這敬虛是他的執著。
但是這個執著必須要有，這個執著就是他學佛、修行的動力。如果這個執著沒有了，那就沒有動力了，沒有動力以後他就沒辦法學佛了。
佛教的有些名詞，我們必須要有乙個正確的理解。比如說執著、放下，這是對立的兩個詞。那我們怎麼樣去理解這個「執著」，怎麼樣去理解、解釋「放下」，都是非常重要的。
我們很多時候認為，所有執著都是不應該有的，佛教徒不應該有任何的執著。
其實不是這樣，佛教徒該執著的要執著，不該執著的不能執著，要有這樣的區分。一旦你什麼東西都不執著了以後，學修也就上不去了。比如說我們去行善斷惡，這個在我們的價值觀當中，是非常好，應該去做的。
那麼我們認為非常好、應該去做，這個從佛教的角度來講就叫做執著。但這個執著是必須要有的，是暫時不能放下的。因為這個是你學習、做好事，以及個人修行的乙個動力。
這個動力沒有了以後是學不上去的，所以這個是需要的。
然後剛才第二個問題，是不是佛菩薩他們沒事做了以後找點事情做？肯定不是這樣。他有事情做，他開始學佛、學習的時候，他就想做這件事情。
在大乘佛教的價值體系當中，他認為任何事情派稿此都比不上利他。他認為利他是最有價值的、最有意義的，所以就把自己整個一生都奉獻給這個事業。
最後成功了以後，他就達到了這個目標。所以不是因為後面他沒事做了才想去做一件事情，而是在一開始的時候，塵迅他的目標和他的動機就是這個。
佛菩薩不度眾生時在幹什麼
3樓：冷晚竹佟鳥
阿彌陀佛，普度眾生乃是佛菩薩光明清淨本性，佛菩薩無時無刻不在普渡眾生，救助苦難者，所以你說的情況不存在。
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