1樓：陳爽
明心見性者，一舉一動皆真心流露。救者出於慈悲，不救者出於無分別心的自性。
明心見性者，從用見體，從流得源也。
古德雲：體無形相，非用不顯；性無狀貌，非心不明！起用正以顯體，明心方可見性。
這就是說要見性須從明心上下手，離心無性可見。因為性體無形象，不可見，而心是用，用無相不顯，從有相之心用，方可得見無相之性體。+
上面說過，我人之思想、工作、創造、發明，乃至今日世界之文明，皆是心之作用。要見性，即須從這些作用上來見，離開作用，即無性可見。猶如世間之理與事，事無理不成，理無事不顯；理立正所以成事，事成正所以顯理，理即事，事即理，理事不分，故見理須從事上見，離事亦無理可見也。
如昔異見王問婆羅提尊者曰：「如何是佛？」尊者曰拍皮：
見性是佛！」王曰：「師見性否？
尊者曰：「我見佛性。」王曰：
性在何處？」尊者曰：「性在作用！
王曰：「是何作用？我今不見。
尊者曰：「昭昭作用，王自不見！」王曰：
於我有否？」尊者曰：「王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。
王曰：「若當用時，幾處現出？」
尊者曰：「若出現時，當數襲有其八。」王曰：
其八出現，當為我薯賀兄說。」尊者曰：「在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捏，在足運奔；遍現俱該法界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識者喚作精魂！
王聞即開悟。
又如《金剛經》，世尊於說法之前為什麼先插一段著衣、持缽、入城、乞食，直至敷座而坐呢？蓋欲啟大眾無形般若之機，不得不借用六波羅蜜有相之形也。因無體不能成用，眼前一切相用，在在皆在反顯般若無相之體。
奈我人不識，故佛特借用有相之事行，以密示無形之妙體，令我人證入般若波羅密也。
2樓：我是思蒙
救你是因慈悲的心，不救你你死了解脫了去 極樂了。呵呵跡者渣呵什麼理論姿悄，是佛家的話吧。。。願上帝憐憫你嫌仿，他是 獨一的真神，超乎萬有之上。
3樓：伊邪那美
救者只是救者的信念，不救者只是自然原意。
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