禮論（節選）荀子 禮起於何也？......是禮之所起也。的翻譯
1樓：ns老楊
譯文：禮是怎麼來的？說：
人生下來就有慾望，有慾望卻實現不了，就不能不想辦法去索取，索取卻沒有度量分界，就不得不爭執，爭執就發生動亂，動亂導致貧窮。先王非常討厭動亂，於是制定禮儀來作為度量分界，用來滿足人們的慾望，給予人們的索取，使得慾望的滿足不會因為物質的匱乏而終止，物質的給予不會過分的順從於慾望，慾望和物質兩者相輔相成，這是禮出現的原因。
概括：中國先賢在人生而有欲，有欲必有所求這一前提下，制定禮儀滿足人合乎法度的慾望之求，避免人們因為慾望而墜入歧途。
荀子是不是提出了禮法並用？
2樓：惜上陌
不是。管仲提出禮法並用的思想，沒聽說荀子有「禮法並用」。
3樓：網友
en ,禮法並施，王霸兼用。
孔子所說的「禮」和荀子所說的「禮」有什麼區別？
4樓：東方乾明
孔子的思想體系中的禮是同「仁」分不開的。孔子說：「人而不仁，如禮何？
他主張「道之以德，齊之以禮」的德治，打破了「禮不下庶人」的限制。孔子（見孔丘）說，殷因於夏禮，而有所損益，周因於殷禮，而有所損益。由此可知夏、殷時代已有禮。
孔子又說，他能講述夏禮和殷禮，但由於文獻不足，他雖能言之，卻不能「徵之」。也就是說禮是隨著時代的變化而改變的，不能當作絕對不變的僵化的內容而一味復古。
孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為「辭讓之心」，成為人的德行之一。
荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了「禮」的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，不斷的發生著改變和調整。
禮論（節選）荀子 禮起於何也？......是禮之所起也。的觀點如題
5樓：剛陽文化
禮起於何也？曰：人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度 量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。
先王惡其亂也，故制禮義以分之， 以養人之慾、給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長。 是禮之所起也。 翻譯：
禮是在什麼情況下產生的呢？說：人生來就有慾望；如果想要什麼 而不能得到，就不能沒有追求；如果一味追求而沒有個標準限度，就不能不 發生爭奪；一發生爭奪就會有禍亂，一有禍亂就會陷入困境。
古代的聖王厭 惡那禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，以此來調養人們的慾望、滿 足人們的要求，使人們的慾望決不會由於物資的原因而不得滿足，物資決不 會因為人們的慾望而枯竭，使物資和慾望兩者在互相制約中增長。這就是禮 的起源。 觀點：
禮是古代聖王為了制約人生來就有的慾望，避免戰亂，保證物資的增長而制定的。
荀子從哪個角度揭示了禮的起源？
6樓：漫閱科技
孔子已對周禮作了修改，荀子在這條路上走得更遠。他從人的類本性的角度揭示禮的起源。人的氣力不如牛大，奔跑不如馬快，但人卻可以駕馭牛馬，這是為什麼呢？
荀子認為這是因為人能夠結成社會群體。人之所以能結成群體，是因為人類創造了一套用來協調人際關係的禮義制度。「故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物。
正因為人類創造了禮義制度，所以才取得「最為天下貴」的地位。他分析說，禮義的作用是「養人之慾，給人之求」，即協調各個社會階層之間的利益關係。
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