1樓：好漢第一
確實，在唐朝我們國家實際上是幾乎沒有棉花的。甚至於，棉花的棉字，都是在宋代才出現。
棉花在我國有一定影響力，要到宋代之後，普遍到民間百姓也能穿的起、用得上棉布，更是到明代中後期。
2樓：清風逸之
按照唐朝前期的租庸調製規定：每丁每年交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調。
絹的解釋是：繒如麥絹者。從糸，肙聲。謂粗厚之絲為之；綿的解釋是：蠶絲結成的片或團，供絮衣被、裝墨盒等用；布的解釋是：用麻織成的，可以做衣服或其他物品的材料。
所以，絹為柞蠶絲織品、綿為桑蠶絲織品、布是麻織品。
唐朝有棉花，叫做白疊子等，在北方及中原地區暫時作為少數人的觀賞植物，古人大面積種植和利用棉花作為新式的紡織品要等到宋朝。但在此之前，中國關於東南邊疆植種亞洲棉的記載很早就有了： 西元前1世紀廣東雷州半島已能織廣幅布；第 6世紀在雲南大理、廣西桂林已有植棉的記載。
這些地方種植的都是亞洲棉。
但是，有歸有，在無比重視農業產出的古代，某種作物的大面積種植，一定是經過朝廷允許的，認為可以替代原先產量不高的才可以。棉花就是這種情況。
又比如租庸調裡的「租」，繳納的是粟公尺而不是稻公尺。在兩稅法替代租庸調之前，唐朝的稻公尺產量已經比粟公尺高，但百姓還不得不種粟公尺，因為，朝廷還沒有更改稅法。如果唐朝始終實行租庸調，那稻公尺依舊不能代替粟公尺的位置。
棉花至所以能在宋朝時大面積種植，第一，宋朝實行兩稅法，只收銀、銅不收實物，第二，它取代的不是絲織品而是麻織品。
問乙個關於韓愈的問題，韓愈在《原道》中批評老子的那些言語顯得特別淺薄，難道韓愈沒認真讀《道德經》？
3樓：氣數學李
「海納百川，有容乃大，上善若水，厚德載物」
包容太多，歷史上才出現三歲皇帝，包容太多，科學技術上沒有能人，包容太多，感情上沒有真愛，……因為太過縱容和太過苛刻都不利事物發展，所以，伏羲八卦本意是陰陽平衡，不是易經、道德經等經那種偏說，建議多運用自己的智慧多做些邏輯推理，不要人云亦云的跟風，謝謝！（本段是摘自氣數學創始人對一位資深古學易人的評說）
想知道君君的一切！！！！！！！~
4樓：網友
網 絡 id ：感覺剎那。
英 文 名 ：sam
參賽地區：上海。
生日：年齡：21
特長：手長。
語言：國語。
身高：1770公釐。
體重：瘦。生肖：最小的動物。
星座：不要惹我。
血型：應該和我家老頭一樣。
個性：才好呢~
比賽 經 歷：單挑過一次，給打的出血了。
最喜歡的一首歌：太多。
喜歡的**型別： 抒情，死亡。
最喜歡的歌手：多咯。
最想做的一件事：睡覺。
韓愈的<進學解>請翻譯高手幫我翻譯成現代文/謝謝!
5樓：棋之韻妻
為什麼上次給了你那麼多的答案你都不予，耗著我們。我是很想幫助你的，可你……
韓愈的《原道》體現了什麼唯物史觀原理?
6樓：網友
韓愈的闢佛倡儒有著鮮明的針對性和現實意義；
原道》中提出的道統說、尊孟說、心性修養論等，是對傳統儒學形態的突破，顯示了唐代後期儒學的發展趨勢，為儒學適應時代變化而打下堅實的基礎。但韓愈的《原道》明顯有盲目的排外性，柳宗元《送僧浩初序》即揭發昌黎排佛蓋「以其夷也。
非所謂去名求實者矣」
責難昌黎不能破除貴中華。
而賤夷狄的傳統偏習。但對儒學的發展來說，原道》一文在其發展史上確是。
一篇不可忽視的重要文章。
坐井觀天的故事
7樓：秒懂百科
五國城：宋徽宗病逝於此，便有二帝「坐井觀天」的故事流傳神州大地。
學奕中通國之善弈也中通的意思，為是其智弗若與中的意思
8樓：網友
弈秋是全國最會下棋的人。（有人）讓弈秋教兩個人學習下棋，其中乙個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導；而另乙個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他和他同學在一起學習，學習的成果卻不如他同學。
這能說他的聰明才智不如他同學嗎？說：不是這樣的。
9樓：網友
弈秋（人名不譯），（是）全國善於下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中乙個人一心一意集中精神，只聽弈秋講的內容：另乙個人雖然也在聽講，一心認為有天鵝將要飛來，想著拉弓箭去射它。
通和國是連一起的！通國的意思是：全國！
10樓：薔薇夢
通國之善弈者也的意思是：全國之中，他是下棋最棒的人。
為是其智弗若與的意思是；因為他不如前者聰明嗎？
希望你能給我分，謝謝！
孟子資料
11樓：網友
孟子（約前372-前289）名軻，字子輿或子居（魏晉間王肅在其《孔叢子》及《聖證論》中稱），戰國中期鄒（今山東鄒縣）人，先秦著名思想家。關於孟子的生座年月，喟一說為約前390年至前305年，但學者採此說者不多。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前並不是很高的。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了乙個孟子的「公升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上公升。北宋神宗熙寧四年（1071），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年（1083）年，孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。
以後《孟子》一書公升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。
孟子的思想學說對後世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以後常把孟子思想與孟子思想並稱為「孔孟之道」。
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