1樓：默倚
鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是借鑑了古代軍事戰陣、儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。
2樓：淺寫灬愛
鼓子秧歌」最早被稱之為「打鼓子」或者是「大鼓子秧歌」、「跑秧歌」等。被冠以「鼓子秧歌」之名，不過是二十世紀四十年代後的事。它廣泛活躍于山東魯北地區的商河、濟陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其衍變發展歷史說法很多，源遠流長。
源流說歸納起來不外乎如下幾種觀點：勞作說，外來說，祭祀說與巫儺說……
鼓子秧歌的始發地商河縣位於黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給生活定居在這裡的民眾帶來幸福和安寧，原因就在於被稱為「中華文明搖籃」的黃河。 黃河那善淤、善決、善涉、暴戾多變的性格使它在歷史上不斷地肆虐、摧殘著兩岸人們的生活，導致了居住在這塊土地上的人們根本無法長治久安，始終在勞作耕耘的同時，不斷抵禦抗衡著黃河對他們生活的侵襲與蹂躪。
然而，民生的艱難更加激起了這個地域中人們的生存和反抗慾望，面對著黃河水的泛濫肆虐，奮起抗洪搶險救災，築堤固壩，導水排澇，用自己的辛勞與堅韌，頑強的使自己的雙腳堅實的站立在這片多災多難但卻一直養育著他們的土地上。而災後的散墒搶種，辛勤勞作，怎能不讓他們用自己的特有方式來慶賀豐收喜悅、表達情感呢？ 山東商河鼓子秧歌。
2] 淳樸貧窮的人們隨情而動，隨意而發，因陋就簡，於是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，鍁钁鎬鋤，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們娛樂方式的藉助物，聚集在一起唱起來跳起來。 週而復始，迴圈勞作的生活，逐漸形成了魯北黃河兩岸人民特有的生活、生存和情感表達方式，而民間富有藝術才華藝人們的推波助瀾，使著原始形態的秧歌在逐漸的發生變化，舞蹈動作在不斷地總結歸納、提煉昇華，道具則為了審美上的愉悅而逐漸由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發揮、簡單的舞蹈動作也開始有目的的形成了組合……這種自然的形成發展方式，是否可以理解為鼓子秧歌的一種由來原因呢？「勞作說」的主要根據也正在於此。
實際上這不僅是鼓子秧歌的產生源流，可以說一切民間歌舞形式的產生根源，無不如此。縱覽古往中外，那一種民間藝術的萌發成型，能夠離開當時人們的勞作生活形態呢？
鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是借鑑了古代軍事戰陣、儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。
鼓子秧歌道具的功能
3樓：
摘要。山東鼓子秧歌以其獨特的表演道具「鼓」而被人們熟知。「鼓」在豐富舞蹈氛圍、確定舞蹈風格、加強。
傘 鼓 棒 花 外角。
鼓子秧歌中道具的功能有哪些。
鼓子秧歌中道具的功能有哪些。
山東鼓子秧歌以其獨特的表演道具「鼓」而被人們熟知。「鼓」在豐富舞蹈氛圍、確定舞蹈風格、加強。
形成上俏下穩的特點。
主要是形成這種乙個特點。
鼓子秧歌的內涵
4樓：
摘要。鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是借鑑了古代軍事戰陣、儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。
鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史野啟歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是借鑑了古代軍事戰陣、族緩儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用頌穗如品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。
能在說多一點嘛？
鼓子秧歌的本身就是一種文化的藝術體現，它是魯北地域的文化產物，它必須要追隨魯北地域文化的根源，表現其文化的內涵。鼓子秧歌文化也正是以魯北地域中仍在流傳的鼓子秧歌作兆碧為研究物件，探索它們之間的內在聯絡與表現文化的形式，研究它i的文化特點與形成因素。 鼓子秧歌的文化特點是以鼓為本，隨著i歷史的演變人們以鼓來表現抗爭自然災害的指猜鍵手中工具，以鼓來比作反擊戰爭中的手中**，以鼓來寄託人們心中的情感，以鼓來體現舞蹈藝術的豪放之唯巧氣和陽剛之美。
再說說。秧歌是中國北方最具代表性的民間舞種之一，既有表演性的，也扒喚有自娛性的，自娛娛人，深受老百姓的喜愛。各地均出現過一些有代表性的民間秧歌藝人，很多民間藝人對新中國舞蹈事業的建設發揮過重要作用。
在農村經濟快速發展，文化環境隨之發生變化的今天，能夠掌握傳統秧歌技藝和純正舞蹈風格的民間藝人已寥若晨星，保護和傳承工作亟待進行。昌黎地秧歌是一種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式，它反映了農業社會、農村生活的部分特徵和農民樂觀詼諧的精神風貌。但由於社會經濟的迅速發展、藝人高齡化等原因，旅凱昌黎地秧歌的傳承面臨著嚴峻形勢，亟待搶救和保護。
鼓子秧歌舞者眾多，春鎮凱組織嚴密，形式完整，舞技健美，氣勢磅礴，蘊藏深厚的歷史文化內涵，富有濃郁的時代氣息和鮮明的地方特色。新中國成立後，鼓子秧歌多次參加全國民間藝術大賽，屢獲大獎。1996年，商河縣被文化部授予「中國民間藝術之鄉」稱號。
鼓子秧歌的繼承與發展，豐富了群。
鼓子秧歌發源地
5樓：跟著橘子聽娛樂
山東省商河縣。
秧歌（鼓子秧歌）是國家級非物質文化遺旅判產之一。鼓子秧歌分佈在今山東魯北平原的商河地區，是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源於北宋，成於明拆廳改，盛於清。
現存鼓子秧歌主要分為「行程」和「跑場」兩部分，「行程」是舞隊在行進或進入場地前的舞蹈；「跑場」是表演的主體，又分不同角色表演的「文場」和「武場」。
鼓子秧歌表演所跑的場子隊形豐富，有「牛鼻鉗」、「勾心梅」、「一街二門」、「六六大順」、「裡四外八」、「八條街」、「四門斗」伏鬥等百餘種。「傘頭」動作圓潤，「鼓子」動作粗獷豪放，「棒槌」動作輕巧敏捷，「臘花（拉花）」動作潑辣大方，而顛顫、劃圓、蹲撲、跳竄等動作為各角色所共有。
表演形式
鼓子秧歌與商河民間祭祀有著千絲萬縷的聯絡。祭祀活動通常包括本村祭家祖，路遇寺廟祭眾神，他村演出拜家廟等。祭祀包括「開道鑼」「點路燈」「撒小公尺」「燒紙錢」「上桌」「鑼鼓隊」「秧歌隊」。
在鑼鼓聲中，向寺廟或祠堂進發，松子燈燈火通明，一路行進一路撒小公尺，到目的地後，燒香磕頭跪拜，然後秧歌隊表演。
商河鼓子秧歌舊時表演形式集歌、舞、醜於一體。表演時先舞后歌，歌者不舞、舞者不歌。「丑角」在歌舞中插科打諢。
演唱曲目有「搖葫蘆」、「打岔」、「鴛鴦嫁老鵰」、「饞老婆吃狗」、「大觀燈」、「小觀燈」等，多以民間故事、歷史傳說、日常生活為主。
以上內容參考百科-鼓子秧歌。
鼓子秧歌教學目的和意義
6樓：
摘要。鼓子秧歌創新的目的全球一體化的到來，增進了不同文明和文化之間的交流和融匯，人類開始站在世界的高度將所有文化看作乙個整體，並從中找尋出符合文化發展的路線。在中國歷史發展的程序中每個民族、每個區域內的文化都有其自身的鮮活性和本土化，中國民族民間文化才能有所區分。
並通過秉承自身的文化特色，世代傳承而形成獨特的藝術表現形態。但是目前，隨著主流文化的洶湧澎湃，民間文化遭受了前所未有的衝擊，它們自身正面臨著消亡的危機。而對於我們大力宣傳傳承民間藝術、發揚民間文化的大環境下，山東鼓子秧歌作為山東民間藝術之通過高校研究機構的介入加快了傳承和發展，從這方面說，高校對於民間藝術的傳承起到了不可忽視的作用。
鼓子秧歌創新的目的全球一體化的到來，增進了不同文明和文化之間的交流和融匯，人類開始站在世界的高度將所有文化看作乙個整體，孝旦瞎並從中找尋出符合文化發展的路線。在中國歷史發展的程序中每個民族、每個區域內的文化都有巧空其自身的鮮活性和本土化，中國民族民間文化才能有所區分。並通過秉承自身的文化特色，世代傳承而形成獨特的藝術表現形態。
但是目前，隨著主流文化的洶湧澎湃，民間文化遭受了前所未有的衝擊，它們自身正面臨著消亡的危機。而對於我們大力宣傳傳承民間藝術、發揚民間文化的大環境下，山東鼓子秧歌作為山東民間藝術之通過高校研究機構的介入加快了傳遲圓承和發展，從這方面說，高校對於民間藝術的傳承起到了不可忽視的作用。
鼓子秧歌教學意義是中國農村流行的寬畢模一種漢族民間舞蹈慎緩。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民數遊族風格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強烈，有紅藍黃綠。
大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。
東北秧歌產生道具的文化背景
7樓：秦杏顏
一、東北秧歌文化背景知識介紹。
我國最早的秧歌產生於中原一帶，後來傳到東北地區，由漢滿兩族人民共同培育使它發展起來的。清朝順治年間「楊賓」在《柳邊記略》中曾有記載：「上元夜，好事者輒扮秧歌。
由此可見，東北秧歌的流傳和發展至少有三百年曆史。 在我國東北地區有三種型別的秧歌形式：1、高蹺秧歌2、二人轉3、地秧歌。
秧歌表演常用的道具是手絹和扇子，也有用其它道具的，如：手玉子，等……。東北秧歌的**也很有特點，其中嗩吶和小鈸為常用的**伴奏樂器。
東北秧歌的風格特點可以概括為：「穩中浪」，這正是對東北人民粗曠質樸的精神素質、性格心理和生活情趣的藝術概括。
二、東北秧歌舞蹈欣賞知識介紹。
漢族的東北秧歌舞蹈形式中，主要是以走相、穩相、鼓相、手巾花（具體的舞蹈訓練內容的名稱）來體現舞蹈風格的。欣賞東北秧歌我們要從舞蹈演員的腳步動作看起，要看這個演員從身體上表現出的一種自下而上的協調美，也就是這個演員是否在舞蹈動態上體現出了由腳下的踢步帶動上身的扭擺和腕部的繞花的一種協調性。欣賞東北秧歌的另乙個重要點是：
看手巾花的表演技藝。手巾花就是我們大家在生活中常說的「手絹」，在舞蹈中手巾花不僅是一種技藝的表現，它更是表達情感的主要手段之一。舞蹈中常以不同的手巾花耍法和節奏變化的處理來表現不同的人物性格。
它既可以用優美的「片花」（手巾花的一種耍法）表現大姑娘的秀美和羞澀，又能以靈活脆快的「小燕展翅」（一種舞蹈動作和手巾花的結合舞蹈動態）表現小姑娘的俊俏和潑辣手巾花是舞蹈表演中突出變現力的主要環節。當然，除此之外，我們還需要在舞蹈中看演員的內心節奏感的把握和身體的控制能力。總之，優秀的舞蹈演員總能將舞蹈表演的收放自如，讓觀眾在舞蹈欣賞中目不暇接。：）
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能感受聲波振動，併產生神經衝動的結構是A鼓膜B聽小骨C耳蝸D前
耳的結構包括 外耳bai 中耳和內耳 du外耳包zhi括耳廓和外dao耳道 中耳包括鼓膜 鼓室和內聽小骨容 內耳包括半規管 前庭和耳蝸 耳廓有收集聲波的作用，外耳道的作用將聲波傳至鼓膜，鼓膜把聲波振動轉為機械振動，聽小骨把鼓膜的振動擴大並傳到內耳，半規管和前庭內有感受頭部位置變動的位覺 平衡覺 感受...