魏徵的諫太宗十思疏一文是怎樣用正反對舉的方法來說理論證的

2025-01-28 03:15:18 字數 2195 閱讀 9617

1樓:網友

如:在第一段中,「固本」與「伐根」,「浚源」與「塞源」,「積其德義」與「德不厚」,國家安定與不安定等,就是正反對舉;又如第二段中,「善始者實繁」與「克終者蓋寡」,「取之易」與「守之難」,「竭誠待下」與「縱情傲物」,「吳越。

為一體」與「骨肉為行路」,「載舟」與「覆舟」等,也是正反對舉。這些正反對舉,構成一系列對比關係,使是非、得失相得益彰,因而本文的說理顯得非常透徹、鮮明。

2樓:飄渺_鯤鵬

魏徵的諫太宗十思疏當中很明顯的他用了正反對比論證的手法:主要表現在第一段和第二段當中大量運用了正反對比證:

第一段:固本-伐根的對比。

浚源-塞源的對比。

積其徳義-德不厚的對比。

第二段:善始者實繁-克終者蓋寡。

取之易-守之難。

竭誠待下-鍾情傲物。

吳越為一體-骨肉為行路。

貌恭-不心服。

載舟-覆舟。

以上這些都屬於正反對比論證。

用了正反對比論證的好處是作者善於運用正反對舉的方法在援事說理,進行對比論證,論述簡捷扼要,而事理昭然,是非、得失、厲害的相形益彰。這就使用對比論證的好處。

3樓:塞外白鵠

抗擊疫情,居家學習,毋須朵頤,自珍靈龜,光陰天予,焉可弗取。諫太宗十思疏。

諫太宗十思疏駢散結合的例子

4樓:娛眼大觀園

求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源來正面論證思國之安者,必積其德義的道理。 接著,緊承上文,用乙個排比句從反面申述不居安思危的危害。 人君當神器之重,居域中之大,點明為人君者地位的崇高和責任的重大。

而需完成治國的重任,則必須居安思危,戒奢以儉。居安思危,戒奢以儉是歷代統治者創業後守成的歷史經。貞觀十一年正是唐太宗執政後的鼎盛時期,魏徵提出這一點,是很有眼光的。

總結歷史經驗,並從創業守城,人心向背等方面論述居安思危的道理。

善始者實繁,克終者蓋寡,揭示了歷代創業的君主難於守成的普遍規律。這是因為創業之難雖平庸之輩亦知其所以然,而守成之難即使是聖明之君也往往有所忽視。

5樓:文似花海

欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而豈望流之遠,根不固而何求木之長。

諫太宗十思疏所用的主要論證方法

6樓:逸飛生活百科

<>諫太宗十思疏》

所用的主要論證方法。

是比喻論證和正反對比論證;灶租。

比喻論證:用打比方形象地對論點進行證明的一種論證方法,這種方法用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解團讓和較深的事理,具有形象性,能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,加強對論點的證明;

對比論證:對比論證,是正反對比論證的簡稱,是把兩種事物加以對照、比較後,推匯出它們之間的差異點,使結論映襯而出的論證塌辯局方法。

諫太宗十思疏所用的主要論證方法

7樓:老吳懂法

諫太宗十思疏》

所用的主要論證方法。

是比喻論證和正反對比論證;

比喻論證:用打比方形象地對論點進行證明的一種論證方法,這攜猜種方法用容易理解和淺顯的事物辯擾型來說明不易李握理解和較深的事理,具有形象性,能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,加強對論點的證明;

對比論證:對比論證,是正反對比論證的簡稱,是把兩種事物加以對照、比較後 ,推匯出它們之間的差異點,使結論映襯而出的論證方法。

諫太宗十思疏與答司馬諫議書的論證方法不同

8樓:

摘要。諫太宗十思疏與答司馬諫議書的論證方法不同。

問一問自定義訊息】

諫太宗十思疏中,在魏徵看來理想的君主應該是怎樣的君主一般會犯哪些錯誤

9樓:深海隨便長的魚

理想的君主應該是「思國之安者,必積其德義」。君王一般犯的櫻孝錯誤君王創業不能守業。

在《諫太宗十思疏》中,古之帝王「善始者實繁,克終者蓋寡」,從而得出創業不易守業亦難察乎的論斷,在探求其中原因時他分析到:「殷憂必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物。」誠心待人會使距離遙遠的人團結為乙個整體,傲慢無禮就會使至敗頌悉親骨肉視同陌路。

關於《諫太宗十思疏》節選幾個問題

1 a2 聞,聽說。固,穩固。根本,底部,根 本是兩個詞,古今異義。當,掌管。崇,推崇。休,好運。安 危,都是形容詞作名詞。以,連詞並列。勝,剋制。斯,這。關於 諫太宗十思疏 的問題 魏徵就從鞏固唐帝國的全域性出發,直陳時弊,寫下了 諫太宗十思疏 以 思國之安者,必積其德義 為主旨,規勸李世民 政治...

諫太宗十思疏有哪些排比句

排比 求木之長者,必固其根本 欲流之遠者,必浚其泉源 思國之安者,必積其專德義 源不深而望流之屬遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒 將有作,則思知止以安人 念高危,則思謙沖而自牧 懼滿溢,則思江海而下百川 樂盤遊,則思三驅以為度 憂懈怠,則思慎始而敬終 慮壅蔽,則思虛心以納...

諫太宗十思疏中疏的讀音是讀第一聲還是第四聲

諫太宗十思疏 中有疏,讀音有聲調是一聲,不是四聲。這裡的疏,讀作sh 名詞,意思是奏章。需要注意的是 疏這個漢字不管有幾種詞性,有多少個義項,其讀音卻只有一個,不是多音字,統讀為sh 聲調也是一個,沒有變調。sh 即分條說明的文字。如上疏 奏疏。論積貯疏 諫太宗十思疏 的疏到底怎麼讀是幾聲 論復積貯...