1樓：網友
論語」的「論」是「論纂」的意思，「論語」的「語」是「語言」的意思。「論語」就是把「接聞於夫子之語」「論纂」起來的意思。
1。唯讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
2、複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、器，是隻有一種用途的器具，君子不器就是君子不像那些東西一樣只會一種本領，意譯就是君子有許多本領。
4、孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧型。」
這段說的是對待事物的正確態度。
2樓：網友
人家要的是體會。 不是 解釋意思。
也沒說 要寫多少字的體會。
全部給你合起來說：
這幾話 總體上 是教你 應該怎麼去學習 和認知東西。
第一句：要你靈活學習。
第二句：要你不懈學習(活到老，學到老)
第三句：要多多學習。
第四句：要勇於學習。
加分吧。
你對論語的認識和看法如何呢？
3樓：教育先鋒能手
對論語的認識和看法如下：認識：在閱讀《論語》過程中產生的歧義，有的是緣於對孔子其人其學的評價而起。
按字面上直觀的理解，似乎是孔子對普通民眾的輕忽與簡慢，將民眾僅僅視為可供驅使的物件，反對開發民智，多少含有一定成分的愚民意味。這樣一來似乎有點損害孔子作為聖人的光輝形象，於是，就有人曲為之說，通過改變通行句讀的方式替孔子開脫，以維護其崇高與神聖的地位。
看法：我認為其書大部分都是精華之作，但也有不值得我們可取的地方。論語的思想是儒家思想，貫穿了中庸之道，仁義之道。
其實這是中國文化的根源，中國文化的發源地，禮儀之邦的原激念型。正是這種思想，使國人從骨子裡就開始有這種中庸的天性，缺少激進的思想，喜歡墨守成規，創新意識遠沒有西方人明顯。
論語價值：論語》是儒家經典之一。自漢辯汪武帝「罷黜百家，獨尊攜鉛仔儒術」之後，《論語》被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以「四書」開科取士。
以上內容參考：百科-論語。
論語的現代價值是什麼，現在我們讀論語能從中獲得什麼，
4樓：網友
這個東西吧，你要是從內容上去看確實看不出什麼，最多是一些為人處世的道理。但是，論語是作為儒家的經典被推崇的，如果你把《論語》放到儒家思想裡面，然後去對比西方的是類似著作，你就會發現西方的那些東西在儒家的體系裡都有過，只是儒家的體系是很多人彙總起來的，而西方的著作是積累到一定程度由某個代表人物總結出來的。所以，理解上西方的更加直白和間接，而以《論語》作為代表的這些儒家經典就顯得結構鬆散，並且研讀起來花費的時間成本也遠比歐美的這些書來得高。
下面來舉幾個例子：
1，倫理學，《論語》說到根本其實是告訴人什麼事情是正確的，什麼事情是錯誤的，究其根本就是倫理學的範疇。相對於差不多時期的西方著作，那就是亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》。對比這兩個作品，你能感受到最大的區別就是對於人性的認識是不一樣的，而這個對於人性的假設就鑄就了東西方政治思路的區別。
西方樂觀地認為人性本善，所以才有了之後的民主政治等等。而中國就很保守了，儒家認為人性善惡是難以分辨的，所以就發展成了之後的教化的社會管理思路。這個是對研究東西方政治發展很重要也是很核心的問題，因為倫理學是政治學的指導理論。
2，語言學，《論語》因為其悠久的歷史和儲存的完好，是研究古代漢語很珍貴的材料。漢語言學家瑞士人高本漢，就是通過《論語》的關於「我」和「吾」，主格和賓格的區分運用發現了漢語上從粘著語逐步過渡到孤立語的程序的。這個就為人類語言發展提供了很珍貴的理論基礎，由此也開啟了普通心理學對於人類語言系統發展的新方向。
綜上所述，《論語》這書是需要有對比才能發現它的價值在**的，說一樣東西有價值是通過比較而來的，單獨的乙個東西你是沒辦法衡量它的價值的。當你開始瞭解西方的社會科學體系的時候，就會發現好多東西和論語裡說的是相似的，只不過論語的歷史根據悠久。西方是有一條完整的發展過程來得到現在的理論的，但是中國沒有的，因為歷史太悠久很多資料都已經消失了（另外始皇帝也來過一發焚書坑儒，很多資料都是靠後人的記憶再寫出來的，所以《詩經》都有七八個版本）。
5樓：萌萌的嘉嘉
這個問題已經有人回答得很好了，但是作為一名哲學生還是要多說幾句。論語本身並不是一本程式手冊，也不是教你怎麼做人做事然後就能成功的勵志書籍。它是一本承載著中國文化的載體，其中的精神是深入每一箇中國人的骨子裡的，比如任重而道遠的責任感、中國人特有的恥辱觀（面子？，君子觀等等。這些東西並不一定是完全地不變的，但是其中最根本的卻依舊是**於論語，而論語的代表就是孔子。孔子在論語之中其實就是乙個人物形象，乙個君子的形象，這個形象在我們當中起著乙個重要的模範作用。
因此，現代讀論語並不是依樣畫葫蘆地、裝模作樣地跟著書中的人做人做事，而是通過他們的言行來了解當下中國人的性格特色和人文特徵，進一步來更加深入地瞭解自身。只有瞭解過去，才能理解當下，也才能夠掌握未來！
6樓：永生者_哈維
一、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。 中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。
二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的槓桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。
三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，「半部《論語》治天下」 錢穆說：
論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"
四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。」
五、《論語》 與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。
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