孔乙己死了嗎，孔乙己是怎麼死的

1樓：旅遊達人在此

《孔乙己》文章結尾說「大約他的確已經死了」這句話並不矛盾。從口語習慣來說，魯迅創作白話**時，現代漢語白話尚未完全定型，所以很多詞彙有歧義，或者語序不大通順。

大約他的確已經死了」，尤其北方人讀起來有些彆扭，但用當代普通話或北京話口語來轉述，也可以說成「也許他就是死了」，這樣一說，作者的語義其實反倒明確了。

作者說了「大約」，表示作者並沒有目睹或耳聞孔乙己之死；作者說「的確」，表示作者相信孔乙己必死無疑。

2樓：枚天祿

原文節選：1、「自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！

到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

2、」我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。」

孔乙己是清朝末年的知識分子，他信奉萬般皆下品，唯有讀書高的教條，但是他連秀才都沒有考上，又沒有功名利祿，生活過得非常窮酸。孔乙己有著封建教育制度影響下的書生特有的清高本質，沒有經濟**，也不願意從事勞動賺取錢財，端著讀書人的架子只能越過越窮。

擴充套件資料。這部作品是我國的現代文學巨匠魯迅先生的著名**，也是20世紀中國文學史上的經典短篇**之一。作者以極儉省的筆墨和典型的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。

孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質的具體表現。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

孔乙己的人物形象是雙面性的，複雜的，他雖然窮酸、迂腐，但是也有人性的閃光點。孔乙己善良的一面體現在他教小孩子認字和分茴香豆給小孩子吃的兩個細節上。

孩子們圍住他，他「便給他們茴香豆吃」。茴香豆並不是什麼稀罕物，可是在那樣一個物資匱乏的年代，在「倘肯多花一文，便可以買一碟鹹煮筍，或茴香豆，做下酒物」的年代。

在賣酒都要羼水的年代，對於一個窮愁潦倒之人來說，確是何其珍貴，可他卻一人一顆，一直分到所剩無幾為止。一個「便」字就可見其大方，真真是分得毫不遲疑，毫不手軟。

3樓：希望你的生活開心

我覺得應該是死了，因為孔乙己斷了腳，而且有偷盜的前科，並且得罪了有權勢的人，所以他找不到活路幹，而且腳斷了也不可能再去偷，唯一的結果就只能是悽清冷漠的死在乞討的路上或是住所裡。孔乙己的執拗固執和懶惰盜竊是他的自身走向悲劇的一個重要原因，然而社會的冷漠和歧視也使得他一步步走向墮落和滅亡。

孔乙己是怎麼死的

4樓：針田元爾煙

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。

肖像：通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。「青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白鬍子」.

活畫出一個窮困不得志，又經常捱打的老書生的形象。斷腿前後肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

服飾：通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特徵。「穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」.

又髒又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這麼一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

語言：通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口「之乎者也」,反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用「四書」「五經」中的所謂「聖言」為自己辯解，連偷書也說成「竊書不能算偷」.這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。

通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教「我」識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。