1樓：求炫
這工程也太大了點哈！
文言文求翻譯求解題
2樓：教育解題小達人
答案：(1) 語：說 （2）乃：於是，就
原文：非惟不能正音，遂使官人頓傒語。
翻譯：不只是不能糾正他們的讀音，而且讓宮裡面的官人受他們的影響說起了南昌話。
失敗一事反映了：1、改變鄉音的確很難；2、推廣通用語的重要性和必要性。
成語：江山易改，本性難移。
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，「五四」運動以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
3樓：高天流雲自瀟灑
(1)語，講、說。 （2）乃，於是、就。
非惟不能正音，遂使官人頓傒語。
解釋：不但沒能改變方言口音，反而影響得讓那些教導他們的宮人們都說起了傒語。
一傅眾咻。
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4樓：匿名使用者
原文 四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。
酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭，闔閭乃封專諸之子以為上卿。
譯文 這年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚，王僚派出衛隊，從王宮一直排列到公子光的家裡，門戶、臺階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛，都舉著長矛。喝酒喝到暢快的時候，公子光假裝腳有毛病，進入地下室，讓專諸把匕首放到烤魚的肚子裡，然後把魚進獻上去。
到王僚跟前，專諸掰開魚，趁勢用匕首刺殺王僚，王僚當時就死了。侍衛人員也殺死了專諸，王僚手下的人一時混亂不堪。公子光放出埋伏的武士攻擊王僚的部下，全部消滅了他們，於是自立為國君，這就是吳王闔閭。
闔閭於是封專諸的兒子為上卿。
5樓：匿名使用者
這是專諸刺殺王僚的典故。樓上翻譯的很好。
文言翻譯，急速高懸賞
6樓：勿鏡
1.因此聲音從和諧中發出來，以情感為根本，與肌膚相接觸，深藏在骨髓裡。因此王道雖然稍微缺失，但**卻沒有衰竭。
2.君主沒有不想要完好地存在並且厭惡滅亡的，這樣可是政事混亂國家危急的卻很多了，任命的不是那樣的人（指能讓國家安存不滅亡的人），而且順從的不是那樣的道理（指能讓國家安存不滅亡的道理辦法），因此政事一天天地消逝毀滅了。
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7樓：清風白酒留故人
大致上效法古代聖明的帝王而不知道他們的要領，然而還是自以為才氣橫溢、志向遠大、見聞豐富廣博。根據往古舊說來建立新說，把它稱為「五行」，非常乖僻背理而不合禮法，幽深隱微而難以講說，晦澀纏結而無從解釋，卻還粉飾他們的言論而鄭重其事地說：「這真正是先師孔子的言論啊。
子思倡導，孟軻附和，社會上那些愚昧無知的儒生七嘴八舌地不知道他們的錯誤，於是就接受了這種學說而傳授它，以為是孔子、子弓立此學說來嘉惠於後代。這就是子思、孟軻的罪過了。
8樓：網友
1，王公貴族擔心自己優越的生活不能過的更好，窮苦百姓挨凍受餓，在社會的底層艱苦的生活。 2，上層貴族不滿足於已有的歡樂，下層百姓不能忍受痛苦的生活，所以，國家一旦遭到敵人的攻擊，就受到重傷，人民一遇到凶年（糧食歉收為兇），就紛紛逃亡。 3，當今受殊死刑法的人，戴著桁楊刑具的人，受刑法屠戮的人，比比皆是。
4，活著的東西為之哀嘆，人們為之悲憫。統治者一心追求聖智而不遵從大道，那麼天下必定會大亂啊！ 所以天下昏昏大亂，罪過就在於喜好智巧 。
使用機械的人一定會進行投機取巧的事，進行投機取巧的事的人一定會有投機取巧的心。投機取巧的心藏在胸中，心靈就不純潔 5，你的身體都不是你所據有，你怎麼能獲得並佔有大道呢？」舜說：
我的身體不是由我所有，那誰會擁有我的身體呢？」丞說：「這是天地把形體託給了你；降生人世並非你所據有，這是天地給予的和順之氣凝積而成，性命也不是你所據有，這也是天地把和順之氣凝聚於你；即使是你的子孫也不是你所據有，這是天地所給予你的蛻變之形。
9樓：匿名使用者
這是中國哲學簡史裡的引用吧，我覺得理解這句話，其實要理解荀子法后王的主張，這句話實質是批判孟子等人的天命觀，舉法先王而創造新說，是足亂世術，以此表達自己百世之法后王的觀點，這也是荀法與先秦諸子復古循先的不同之處。
【高分懸賞·急】古文翻譯
10樓：匿名使用者
崇寧七年七月。白炎帶兵攻城是大亂的初始。城中守將謝婉率眾苦戰。沒有援兵。
七月二十六日城被攻破謝婉力竭被抓住，不肯投降，被白炎軍斬首。
崇寧八年春天白炎取得王城（天歲不知道什麼意思不過應該不是稱帝，如果是稱帝那麼二月即位就衝突了），斬殺敬帝，清洗朝堂，廢除宮室，崇寧八年二月即位稱帝，定國號周 改為年號為元永初年。
永初十年，周帝白炎死，朝野翻天覆地，各種王都謀自立為王，鏡頭轉到天闌城有亂軍侵襲看見謝婉披頭散髮拿槍站在城頭上，全被嚇到了，逃跑。永初十一年新的皇帝平了天下登基，改國號元太業年。
太業年之後，天闌城有歌謠傳唱。歌詞是 安危所繫的是天闌謝婉將軍。太業三年。
天闌城東建築謝婉衣冠祠，拜祭者很多，香火常年不絕。
求分數。
急速懸賞：文言文翻譯
11樓：張乾琛
我給你說說題吧：
孔子認為「只是能夠贍養父母」是不是「孝順」的全部？結合原文說說你判斷的理由。
不是 理由：孟懿子問孔子孝的含義 孔子回答說「無違」，對樊遲解釋的時候說「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」就是在他們在世的時候，用合乎禮節的方式對待他們，等他們去世了，用合乎禮節方式下葬他們，並且用合乎禮節的方式祭拜他們，這樣才叫「孝順」。
孔子說「吾十有五而志於學」，你也是十五六歲的年紀，談談你從中的啟示；
啟示：人生十五六正是大好青春韶華，我們應該在此時甚至更早的時候就立下遠大的志向，勤奮學習，決不能虛度光陰，做將來後悔的人。拼搏奮進，力爭上游才是我們應該做的。
就這些吧，應該還可以。
12樓：如羽若雯
:我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。
幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。[而其中的「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。]
13樓：匿名使用者
我十五歲就立志學習，三十立業，四十就沒有不懂的了，五十歲就可以知道天命，六十歲就耳朵順暢，七十歲可以做自己喜歡做的事，不過孟問我孝，我回答說：不要違反父母意願。樊遲過來，我告訴他：
活著的時候要以禮處之，死了埋葬時要以禮處之，祭祀的時候也要以禮處之。
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