1樓：龍鳳飛天劉校長
哲學真相：什麼是量變到質變？
簡述量變和質變的含義及其辯證關係
2樓：angela韓雪倩
量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變是數量的增減，是不顯著的，漸進的變化。
質變是一種質態向另一種質態的飛躍。
量變是質變的前提，質變是量變的必然結果，同時兩者相互滲透，在量變的過程中有著部分的質變，在質變的過程中有著舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。
堅持適度原則，只有認識了事物的度，才能認清事物的質，不至於混淆不同事物，才能為實踐活動提供正確的準則。
注意事物量的變化，重視積累，防微杜漸。
注意事物發展過程中的連續性和階段性的統一，正確處理改革、發展、穩定的。
3樓：life大林子
1.含義：
（1）量變是事物量的規定性的變化，即事物數量的增減和場所的變更。
（2）質變是事物質的規定性的變化，即事物由一種質態向另一種質態的飛躍。
2.量變和質變是辯證的統一：
第一，量變是質變的前提和必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，質變體現和鞏固量變的成果，併為新的量變開拓道路。
4樓：匿名使用者
量變是事物數量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍。量變和質變的辯證關係是：
第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。
事物的發展是量變和質變不斷轉化、迴圈往復、從低階到高階的演化過程。
5樓：逍遙稅者
量變：指事物在數量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續的、逐漸的、不顯著的變化。
質變：事物從一種質態向另一種質態的轉變。事物運動的基本狀態之一。同量變相對。
二者的辯證關係：
第。一、量變是質變的前提和必要準備。
第。二、質變是量變的必然結果。
第。三、質變體現和鞏固量變的成果，併為新的量變開拓道路。
總之，世界上任何事物的運動，發展都是量變和質變的統一。
6樓：匿名使用者
量變是數量上的變化。質變是性質上的變化。量變只有達到一定的數量才會形成質變。
7樓：abc高分高能
量變與質變的辯證關係。
量變與質變的關係
8樓：0熊小乖
量變與質變是對立統一的（既有對立，也有統一）。
質量互變規律是唯物辯證法的基本規律之二。它揭示了事物發展量變和質變的兩種狀態，以及由於事物內部矛盾所決定的由量變到質變，再到新的量變的發展過程。這一規律，提供了事物發展是質變和量變的統。
一、連續性和階段性的統一的觀察事物的原則和方法。
"並不是量變就能引起質變，而是量變發展到一定的程度時，事物內部的主要矛盾運動形式發生了改變，進而才能引發質變。就像水從液態變為氣態，加熱提高溫度只是引起質變的外部條件(外因)，水分子的主要熱運動形式發生了改變才是引起質變的根本原因(內因)，小於1標準大氣壓時，低於100攝氏度的水照樣可以沸騰。
由於量變只有在一定的範圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度之內。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。
9樓：卡丁之神
問題一 質量互變規律。
mutual change of quality and quantity，law of
唯物辯證法的基本規律。它揭示了一切事物、現象發展過程中量變和質變的內在聯絡及其相互轉化。又稱量變質變規律。
這一規律表明，事物的發展變化存在兩種基本形式，即量變和質變，前者表現為事物及其特性在數量上的增加或減少，是一種連續的、不顯著的變化，後者是事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷，是由一種質的形態向另一種質的形態的突變。在事物內部矛盾的作用下，事物的發展從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉化為質變，事物的性質發生了變化，舊質事物就變成了新質事物。這是量變向質變的轉化。
在新質的基礎上又開始了新的量變。這是質變向量變的轉化。量變引起質變，質變又引起新的量變，迴圈往復以至無窮，構成了事物無限發展的過程。
量變和質變，是事物發展變化的兩種基本形式，二者既有區別又有聯絡，在事物發展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和區域性性的部分質變，質變中有量的擴張。
在古代，一些思想家已經注意到了量變引起質變的現象。《老子》提出「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土」。《戰國策》中說「積羽沉舟，群輕折軸」等，包含著量變引起質變的思想。
古希臘哲學提出了某種元素的「凝聚化」和「稀薄化」導致形成不同質的事物的思想，在「谷堆論證」、「禿頭論證」中討論了量變與質變的關係。近代德國哲學家黑格爾第一次以唯心主義的形式系統地闡述了質量互變規律。馬克思、恩格斯在概括大量自然科學成果的基礎上，批判地繼承了黑格爾唯心辯證法中的合理因素，對於質量互變規律進行了科學闡釋。
質量互變規律對於人們的認識和實踐活動具有重要的指導意義，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長急於求成，對於消極因素，要防微杜漸；同時又要根據事物的發展程序，不失時機地促使事物由量變到質變的轉化。
問題二辯證唯物主義不包括歷史唯物主義，唯物史觀和馬克思主義哲學一樣是馬克思主義的組成部分。
10樓：西湖岸邊盪鞦韆吖
量變和質變的關係是既相互區別又相互聯絡的。量變引起質變，質變又引起新的量變，新的量變發展到一定程度又引起新的質變，如此交替，迴圈往復，不斷轉化，這就是事物變化和發展的質量互變規律。
第一，量變和質變互相依賴。質變依賴於量變，沒有量變就沒有質變。量的變化積累起來，達到一定的程度，就不可避免地引起質變。量變依賴於質變，質變是量變的必然結果。
第二，量變和質變相互滲透，量變之中有質變，質變之中有量變。由於事物發展的複雜性和不平衡性，量變和質變往往不是以純粹的形式進行的，而是互相交錯、相互滲透的。這主要表現為量變過程中有部分質變，質變過程中又有量的擴張。
第三，量變和質變是相互轉化的。事物的發展是由量到質和由質到量的變化過程。事物的變化總是首先從量變開始，量變在一定範圍內即不突破度時，就不會引起質變。
但是當量變達到關節點時即突破了度的極限時，事物就會發生質變。質變是量變的必然結果，它鞏固和完成量變。同時，質變引起新的量變，併為新的量變開闢道路。
11樓：jlf_我本年少
！.量變與質變是對立統一的（既有對立，也有統一）
辯證唯物主義和歷史唯物主義並不是包含的關係。
2.第一個問題：
對立是馬克思主義的一個基本概念。量變與質變是對立的，但和肯定與否定的對立有區別（這你也看出來了）。
按照馬克思主義哲學，對立有兩種對立，一種是表觀概念上的對立，一種是概念本質上的對立。肯定與否定是表觀概念上的對立，量變與質變是概念本質上的對立。
量變與質變的這種對立是馬克思主義哲學在哲學上的劃分，而不是我們憑日常感覺經驗的判斷。至於什麼是表觀概念上的對立，什麼是概念本質上的對立，你可以查詢相關書籍進行學習。但你現在應該明確，按照馬克思主義的理論，量變與質變是對立的。
第二個問題：
馬克思主義由三部分組成：馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義。其中馬克思主義哲學又包括兩個理論體系：
辯證唯物主義、歷史唯物主義。辯證唯物主義是用辨證方法研究自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學，而歷史唯物主義是關於人類社會發展一般規律的科學。儘管辯證唯物主義也有關於社會發展的理論，但不能因此就說是包含關係。
因為它們具有不同的研究物件，而是自成一體。就像我們說哲學是人類一切學科的總和，但它和政治學、歷史學、物理學、生物學並不是包含關係，而是不同的學科一樣。
12樓：匿名使用者
「量」和「質」的概念最早是由康德提出來的，兩者是在知性的十二個範疇中的兩個範疇，康德怎樣從量變到質變我忘了，不過由於馬克思是主要是繼承黑格爾的思想，我可以說說黑格爾的「量變到質變」。
康德是從量的範疇過渡到質的範疇的，而黑格爾是從質的範疇中建立起量的範疇的。質的規定使定在成了與「他物」不同的「某物」，而「某物」的質又總是靠「他物」和「他物的他物」來規定的，但這種外在的規定總是不能對某物的質加以最終的確定，而將陷入「壞的無限」；所以只有回到每個某物本身使之成為「自為的一」，達到「真無限」，才能獲得質的確定性（即它把自己規定為一個無限的「可被規定者」）。而其他的各個「自為的一」則相對它來說成為了「多」，這就從質的規定進到了量的規定。
量是對質的揚棄和漠不關心，量的變化通常是漸進積累的，並不影響到質；但是一旦量的變化超過了一定的「度」，事物就會發生質的「飛躍」，即從量變中產生出新的質。
實際上馬克思的質變數變在我們看來實際就是那麼一回事，和黑格爾的基本沒有什麼區別，只是一個是唯物主義，一個是唯心主義，建議你學哲學吧，什麼事都會清楚的。
13樓：匿名使用者
量變與質變當然是對立統一的。體現在1.量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。
量變是漸進的不顯著的變化，而質變是根本的顯著的變化。這是對立。2.
事物的發展總是量變開始，量變是質變的必要準備，而質變是量變的必然結果。這是統一。3.
還可以從矛盾的鬥爭性和同一性去理解。事物發展的根本動力是矛盾。其實就體現在鬥爭性和同一性的關係上，鬥爭性寓於同一性之中，在鬥爭性衝破同一性的過程中，就是量變，當鬥爭性衝破同一性時就是質變，事物根本性質發生變化。
辨證唯物主義當然包括歷史唯物主義，我們在說馬哲的特點的時候，必須先說馬哲第一次實現了唯物主義與辨證法的有機統一，然後再說唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統一。
辨證唯物主義包括唯物論，認識論，辨證法，歷史唯物主義。
其中歷史唯物主義是馬哲最大的貢獻。因為在此之前沒有人在歷史觀上承認唯物主義。
(打的好累，追點分吧，呵呵)
14樓：賴馬哲
首先，對立是指二者相互區別，從廣義上講任何差異都是對立，只要是不同就是對立。量變與質變肯定是不同的，所以它肯定是對立的，不然我們就不能區別哪些變化是量變哪些是質變了；人們能區別就說明它們是對立的。
辯證唯物主義與歷史唯物主義並不是各自分離的兩種不同的「主義」，它只是同舊唯物主義相比較而言的關於馬克思主義哲學所展現的兩個「新」的方面、兩個主要特徵，是「新唯物主義」的辯證性和徹底性的標誌。如果真要說說二者的關係，那隻能說辯證唯物主義包含歷史唯物主義，因為歷史唯物主義也是辯證與唯物的，辯證唯物主義在歷史觀上也是適用的，它在歷史觀上的運用就是歷史唯物主義。
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