六根六塵六識是什麼意思，能否通俗一點

1樓：匿名使用者

六根又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根六塵：色、聲、香、味、觸、法。六識：

眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。

「六根」、「六塵」、「六識」是什麼

2樓：我是總受

「六根」是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，也就是說六根能生六識。「六塵」是色、聲、香、味、觸、法。

是六根所緣的外境，因能染汙人們的心靈，所以叫六塵。「六識」是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根對六塵而產生見、聞、嗅、味、覺、思的了別作用就是六識。

六根、六塵、六識合起來稱為十八界。

3樓：肉丸說車

六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，這六個。因為他們有統攝相應之法的作用，或者指有增長的作用，所以被叫做根，如同一顆樹由於有根才使樹幹樹枝樹葉生長一樣。

六塵是：色、聲、香、味、觸、法，這六者。因為他們是對應內六根的，所以並稱為十二處。

六識指的，六根和六塵相觸產生六識，即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。識是了知的意思，通過識能了知諸法。

什麼是禪宗的六根、六塵、六識？

4樓：匿名使用者

【六根】

（名數）眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。

【六塵】（名數）色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌汙淨心者。故謂之塵。圓覺經曰：

「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」淨心誡觀下曰：「云何名塵？

坌汙淨心觸身成垢，故名塵。」法界次第上之上曰：「塵以染汙為義，以能染汙情識，故通名為塵也。

」【六識】眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這是六根對色、聲、香、味、觸、法之六塵而生的見、聞、嗅、味、覺、思的了別作用。因為是八識中之前六識，故常被稱為「前六識」。

【十八界】六根六塵六識。總此三六為十八界。何以名界界。性別為義。

5樓：t深深海底行

如樓上所說；補充如下：

「根」、「塵」相觸而生「識」；「識」也可以叫「心」，八識心就是指：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（意根）、阿賴耶識。唯識學稱之為「八識心王」。

前七識都屬於「十八界」生滅法（第七識：意根，也是「六根」之一；因而未有為「十九界」之說）。而第八識（阿賴耶識）就是「真如」、「法身」、「如來藏」、「自性」（多種名稱）；

第八識不在「十八界」生滅法之內；因此經中雲：「法身攝藏一切法，一切法不攝法身」；何以故？第八識如來藏不生不滅故；第八識如來藏能生萬法故；「三界唯心，萬法唯識」；十八界一切生滅發由此「心」、此「識」出生故。

觸證此第八識心，即為禪宗之「開悟明心」。

另：十八界法是阿含類經典的闡述，不是禪宗所說；禪宗講「直指人心」，「見性成佛」（明心見性是初地菩薩，到此階位，只進不退，必定成佛；此處說「見性成佛」不是成就究竟佛果）；講「參話頭」；因此，這一類佛法知見，只是學禪人在未明心之前需要懂得的，而不是禪法。

南無本師釋迦牟尼佛。

佛曰外六根內六塵中六識何為根塵識六根六塵六識又分別指什麼

什麼是六根，六塵，六識，五蘊，十八界，十二因緣

什麼是六根，六塵，六識，五蘊

佛學基礎：什麼是六根，六塵，六識

6樓：鄭州告別白白說

外六塵（指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相應的六種對境，也是六識所感覺、認識的六種境界），內六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），中六識（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、知覺）。