1樓：青雲志
今天的古琴在形制上與魏晉、後唐、宋、元、明、清的古琴沒什麼大異，但與戰國時期和漢代的古琴形制有著較大的區別，現時的古琴體積要大些，底面板從活動的變為粘合固定。
下列哪些是歷史上流傳至今的古琴**作品？
2樓：如夢伊柳
高山流水(古箏曲)
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國古代漢族一首大型琴曲《碣石調幽蘭》是漢族古琴名曲。
《酒狂》：古琴曲。晉代阮藉所作。
跪求！簡述古琴**文化的歷史代表性
3樓：朝如青絲
你好：古琴是中國傳統**歷史文化中最為古老的代表性樂器，古琴藝術在中國**史、美學史、社會文化史、思想史以及樂器製作史等方面具有廣泛影響，是中國古代精神文化在**方面的重要代表之一，在中國傳統**文化中具有重要地位。正因為如此，2023年，古琴入選聯合國教科文組織「人類口述和非物質遺產」，成為繼崑曲後被列入的第二個中國文化門類。
希望對你有幫助~
古琴**的成熟和發展表現在哪方面
4樓：劃不著的火柴
主要體現在bai一下幾方面du
：1、有自己的曲譜——zhi減字譜。
2、曲dao目多——3000餘首。
3、古琴內本身歷史長—容—至少2023年曆史，也可追溯到伏羲時期4、古琴本身具有收場價值——出土的唐琴現在還可以用5、琴曲文化底蘊深厚——如《酒狂》、《廣陵散》、《流水》等都有自己的典故。
6,、隨技術進步而進步——改絲線為尼龍弦、製作過程中使用現代技術等基本就能想起這麼多了……
5樓：機皛原平松
虛實結合~聲音優雅。意境遠非其他樂器能比。
中國古琴的歷史記載
6樓：
古琴是最古老也是最純粹的漢族樂器。有著3000多年悠久歷史的古琴**，是中國**的重要組成部分，是中國傳統**文化的代表。宋代陳暘在《樂書》中提到「琴者，樂之統也」，這一語道出了琴在中國古代**中的地位。
中國古琴從形制到曲目，從特殊的記譜方式到豐富的演奏技巧，都體現了中國**藝術的至高境界。古琴**具有深沉蘊藉、瀟灑飄逸的風格特點和感人至深的藝術魅力，最擅長用「虛」「遠」來製造一種空靈的美感，追求含蓄的、內在的神韻和意境，它既有豐富的內涵，又有表面上看極簡約、自由、散漫的外在形式。只有深入研究古琴**，才能對中國**的博大精深有更真切的認識。
古琴，在古代稱作「琴」，還有「絲桐」、「瑤琴」等別稱。雖說「伏羲制琴」、」神農制琴」、「舜作五絃琴」的傳說不可信，但它的歷史確實是相當悠久了。琴，最早見之於典籍的是我國第一部詩歌總集—《詩經》。
《詩經·周南·關雎（jū）》中的「窈窕淑女，琴瑟友之」，《詩經·小雅·鹿鳴》中的「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」，都反映了琴和人民生活的密切聯絡。可見，三千多年前的周代，琴已經流行。後來，由於孔於的提倡，文人中彈琴的風氣很盛，並逐漸形成古代文人必須具備「琴、棋、書、畫」修養的傳統。
孔子在提倡琴樂之初就教導說君子樂不去身，君子和琴比德，唯君子能樂。操琴通樂是君子修養的最高層次，人與樂合一共同顯現出一種平和敦厚的風範。在孔子的時代，琴樂還不僅僅是後世的君子個人的修身之樂，更是容納天地教化百姓的聖樂。
於琴樂之中，孔子聽到了文王聖德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音。古人相信天地的氣象就蘊涵在其中，人們膜拜它，賦予它關於道德的信仰。作為「正音」，琴樂寄寓了中國千年的正統思想和文化。
古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君藉助琴來表達愛慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設空城計，沉著，悠閒的琴音，智退司馬懿雄兵十萬；以及陶淵明彈無絃琴的故事等，都為千古傳頌。
簡述古琴的發展歷史並列舉其代表曲目
歷史上周瑜算得上是古琴名家和**家嗎？
7樓：匿名使用者
不能算的，會寫毛筆字的都能叫「書法家」嗎？？！
8樓：匿名使用者
偶也，你給國產的一些垃圾電影和電視劇毒害了。
他最多算個厲害的將領什麼的。
論述古琴**教育心理學在我國隋唐宋元明清時期的不同特徵
9樓：小鈴鐺
古琴對中國古代**發展作出了重要的貢獻。在中國古代琴樂發展歷史中，古琴**教育心理學思想經歷了這樣一個過程：先秦時期古琴教育重樂教傳統，漢唐時期出現了重樂教傳統和重演奏技能的更替，到宋元時期形成了重樂教和重演奏技能的雙峰對峙，到明清時期則發展為二者交匯融合。
與宋元明清時造的琴，僅有造形藝術風格上的區別和音色追求的區別。 早在孔子時代，在 整理加工傳播傳統古琴**方面，也達到了一個新的階段。
我國對**心理學思想的研究可以追溯到春秋戰國時期，從**生理、心理的功能至**審美心理特徵，從聽覺心理的特點至**創作和表演心理的規律均成為古代學者關注的問題，收集和整理蘊藏於古代**論著中的**心理學思想，是形成具有我國本土化特徵的**心理學理論體系的重要組成部分。從巨集觀角度**了我國古代**心理學思想的不同發展階段及其特徵，以期呈現其整體輪廓。
急！！！！有關**古琴的資料（包括**）
10樓：入戲
古琴——代表中國文人**的樂器，始自先秦時期，至今已達三千年以上的歷史。其**素以清、微、澹、遠為主要的審美況味，其追求的是弦外之音的深邃意境，與超越物化層面之上而不受現實羈絆的精神境界，進以契入天地間的廣闊、空靈與無限。如是，觀唐朝白居易《清夜彈琴》詩所云：
「月出鳥棲盡，寂然坐空林，是時心境閒，可以彈素琴。清泠由本性，恬淡隨人心，心積和平氣，本應正始音，響餘群動息，曲罷秋夜深，正聲感元化，天地清沈沈。」可說是具為琴人追求形上思維的表徵。
古琴**概分為琴歌、琴曲兩類。琴歌，顧名思義，是以古琴所伴奏的一種藝術歌曲。琴歌在古代稱為「絃歌」，如《論語·陽貨》所記載：
「子之武城，聞絃歌之聲。」又《琴史·聲歌》說：「歌則必弦之，弦則必歌之。
」這段話相當契合《尚書》：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」的說法，也就是說：
「詩句是為表達思想情感而存在的，歌曲是配合語言的詠唱而形成的，樂器的演奏是依附於詠唱的，而音律的規範則是為了諧和樂器演奏的曲調。」（許健：《琴史初編》，頁7）。
所以琴歌藝術，是利用古琴彈奏的指法特點與樂器本身所呈現的音色特質作為伴奏，與詩詞韻文等吟唱之聲腔相互合擬，而體現出別具一格的韻致。例如：用「滾、拂」指法抒發豪放激昂的情景，用低沈的「撮音」（即雙音）渲染出莊嚴、靜肅的氣氛，用「綽、注、吟、猱」表現驚歎、愁思或哀怨的心緒，用「泛音」營造空靈、幽雅的意境……等。
琴曲者，即為純以古琴獨奏的樂曲。其**是屬單音**，且以旋律線性的呈現為其特色，可說是一種聲音層面、聽覺上的線型運動。因古琴獨有特殊彈奏的指法與音色，故於彈奏與聆聽琴樂時，往往會發覺其旋律及音韻若隱若現、或有或無，而此種所謂「希聲」的美學，正是琴樂的神韻與風格所在。
在其疏密、斷續等虛實相間的彈奏特色下，形成了琴樂特有的空間趣味與韻致，並且以最少的聲音物象表現出最豐富的精神內涵，呈現無盡、無限、深微的境界，可謂除了實證老子「大音希聲」哲理的具象外，亦深富禪理之「以簡化繁」的妙趣！而莊子所云：「聽琴者，勿聽之以耳，而聽之以心；勿聽之以心，而聽之以氣。
」琴樂對人身、心、靈之效應，實乃千江有水千江月，如人飲水而冷暖自知矣…… 人生的意識無限，心靈的內蘊無限，琴樂的聲韻無限，禪藝的境界無限…… 更多古琴資料請檢視： http://www.
漢代政治文化的根本特徵是什麼,漢代文化特徵是什麼？
兩漢時期，法令苛煩的程度令人驚訝，可以看到當時推崇儒學 奢談仁義的背後，充滿著法家政治的血腥氣息。漢律是直接繼承秦律而來的，它最大的特色是嚴酷細密，見血封喉。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事。死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹。法律條令的苛煩，意味著受法面的普遍...
什麼木材斫古琴最好,古琴什麼木頭的比較好
當然是老杉木復最好。就連琴界的制大咖也都這麼說。斫琴名師王鵬也這麼說。這與這種木材的特質有關係。它產生出來的共鳴音比較渾厚，而且時間越長聲音越好，這就是業界為什麼說古琴能夠傳世的原因。桐木板產生出來的音比較亮，隨著時間的推移會產生音色的衰減。桐木，杉木，松木都挺合適的，想用其它的也都可以 古琴什麼木...
古琴彈的爛是什麼感受,為什麼彈古琴彈的好的都是男人？
古琴彈的差，對於聽的人來說，是一種折磨。如果自己覺得彈得不錯，那還是有娛樂的目的的。如果自己能夠感覺到自己彈的比較差。那就是如鯁在喉。這時就有兩種人了。一種是，繼續努力，改正自己的缺點，把琴彈好。還有一種覺著自己也不是這塊材料，而徹底放棄。為什麼彈古琴彈的好的都是男人？廢話！古代女的沒地位沒錢，根本...