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2022-10-10 08:25:09 字數 777 閱讀 2320

1樓:匿名使用者

樓主這個問題問的也太泛了吧? 應該具體到某個領域,比如繪畫/文學/**/行為 這些都是藝術啊。

我還是嘗試回答下~

「遊」可以解釋為沒有目的性的遊覽、經歷,講求「性之所至,任意為之。」所隱含的是一種逍遙自在的處世方式和瀟灑隨意的心態,所對應的是我國的道家無為思想。對於處於封建社會中的文人來說,久困於「儒」的「出世」與「入世」的糾結中,「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」必然帶來極大的精神和責任壓力。

而道家的無為思想成為排解這一壓力的有效手段,「遊」的逍遙境界與儒家強調的責任感和道德感截然相反,成為眾多文人士大夫的精神園。

這種心態投射到文人審美的各個方面,從書法、繪畫、**、器物審美等各個方面表現出來。

書法上,楷書出現以後很快便向行書和草書方向發展,以至後世除了官方的宋明版刻和清代的館閣體外,文人皆崇尚行草。對比正楷的工整嚴謹,行草無疑是追求筆意的自在遊走,這是通過書法表達文人的灑脫與不羈。

繪畫上,中國繪畫發軔於人物畫,卻最以山水見長。中國繪畫的最大特點便是,在寫實技法尚未成熟之前,便提前進入了抽象與寫意的階段,比西方繪畫要早將近一千年,而寫實技法遠不及西方。這種不求形似只求神似的審美取向,正是打破束縛、追求自在任意的訴求表現。

也就是「遊」的一種深層體現。

而繪畫題材中山水、景物的比重遠遠大於人物,也正是因為文人心中對暢遊于山水間的逍遙自在的深切向往,而不喜歡描摹人物,也從反面體現了不願被人間世俗羈絆的心理。4

2樓:

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