1樓：逍遙天雲
宰予是宰予，公冶長是公冶長，兩個人啊，孔子的確把女兒嫁給了公治長，原由見下：
老兄，看看論語吧，裡面有，這種問題很可笑哦。
宰予是個什麼樣的人？
2樓：老談講故事
孔子的學生宰予，被老師大罵朽木不可雕，居然位列孔門十哲之一
3樓：元彩銀惜雪
我有個小方了~很有用的
我當年就是和你一樣的
症狀手脫脫的很嫩
一碰就會出血
我什麼藥和藥膏都用過的啊
這樣**了好多年
但是沒什麼效果
可以說到了後來
我的手都是刀槍不入
油鹽不進了
到了後來我就的知一藥膏
我覺得很無所謂的啊
就用吧反正也沒什麼感覺
我就用了
超短波一個星期的時間
手上就沒有脫皮的現象了
等到一點現象都沒有了以後我就
停藥了就一直沒怎麼**
就復法了一次
然後就又用了一
次藥就一直到現在一直兩年了
一直沒**
我說的是真的
如果對你有用的話
就可以去試一下的啊
這藥很普通的藥
也不貴你一支就足以把你的手治好的
這藥的名字叫『華佗膏』不知道你們那有沒有
你可以去藥店去問一下啊
`如果有效果的話
再告訴我們大家這好訊息啊
華佗膏啊
不要忘記了33
孔子為什麼罵宰予
4樓：文化傳承的源與流
《論語·公冶長第五》：
宰予晝寢，子曰：「朽木 不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
譯文：宰予大白天睡覺，孔子說：「腐爛的木頭不可以雕刻，用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！
對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說： 「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。
這是由於宰予的事而改變。」
點評：學生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責他「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」之外，還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍 《論語》，這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了？
那語氣有點類似今天的老子罵兒子：「你這個不爭氣的東西，老子不說也罷！」
推想起來，宰予這塊「朽木」恐怕不光是大白天睡覺，比如說 睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周 公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習慣來看，睡個午覺算什 麼罪過呢？
犯得著孔老先生這麼大動肝火嗎？
問題在於，子在川上曰：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」用我們 的話來說，就是「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」因此，孔 老先生是萬萬不會苟同我們關於午睡的觀點的 。
如此說來，他的震怒也就不難理解了。
至於說到「聽其言而觀其行」，倒正如儒學大師朱熹在《論語 集註》卷三裡引胡氏的話所提醒我們的那樣：「聖人怎麼會現在才 知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信 任態度了。
不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少 說，言行一致罷了。」 而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那麼些人說 起比唱起還好聽。這段文字說的正是"言"與"行"的關係。
《論語疏證》中引用《韓非子·顯學篇》曰：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。
故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？
失之宰予。」
所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊！
5樓：匿名使用者
宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔門弟了中唯一一個敢正面對孔子學說提出異議的人。他指出孔子的「三年之喪」的制度不可取，說：「三年之喪，期已久矣。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」因此認為可改為「一年之喪」，被孔子批評為「不仁」 （見 《論語·陽貨》 ）。
他還向孔子提出了一個兩難的問題，他假設這麼一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉井裡了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救。
孔子認為宰予提的問題不好，說：「何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。
」 （ 《論語·雍也》 ）認為宰予這是在愚弄人。
宰予晝寢。(這個晝寢應該不是睡午覺，而是相當於上課時間睡覺) 子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！
於予與何誅？」孔子認為宰予言行不一，說自己「以言取人，失之宰予」，並且從宰予那裡改變了自己以往的不足，說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。」 （《論語·公冶長》）。
宰予善於思考，敢於質疑權威，使孔子難堪，又有點言行不一的小毛病，這些都是捱罵的原因。
6樓：減法生活
因為宰予白天睡覺——作風散漫。宰予在聖人面前都能獨立思考與自由表白。
某日，哀公問「社」。這「社」，即「社神」，說白了，即「土地神」。古代，供神無須土偶木偶，只要在社神的「社」區裡栽一株社樹，社神即神靈有歸。
栽什麼樹呢？不能亂來。宰予答曰：
「夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰：『使民戰慄』。」一句話，戳穿了周朝栽社樹、敬社神原來都是嚇唬老百姓的。
這與孔夫子尊崇周禮、美化周德的立場相去甚遠。
宰予懷疑孔子的「仁」學，就問：「如是對一位仁德之人說，前邊井裡掉入一位仁人，他會跳下去救嗎？」這麼問，等於打孔子的臉。
所以孔子沒好氣地說：「何必一定如此？君子聞訊，可以到井邊去看看，卻不可陷入井中。
君子能被欺騙，卻不能被陷害。」
宰予以問為答，提出父母死後，子女守三年之喪太長，不如週年為宜。孔子反問：「父母死了不滿三年，你就吃米飯，穿綢緞，可心安？
」宰予直腸子，乾脆回答：「我心安！」孔子沒了退路，只好說：
「你心安，你去做好了！」待宰予出去後，孔子才長嘆一聲：「宰予真是不仁啊！」
公冶長全文的翻譯是什麼? 5
7樓：
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學不恥下問，是以謂之『文』也。」
子貢問道：「孔文子的諡號為什麼稱他為『文』呢？」孔子說：「聰敏而又愛好學習，不把向不如自己的人請教看作羞恥，因此諡號稱他為『文』。」
孔子對宰予的評價與他反覆倡導的恕是否矛盾
宰予旦寢的讀音
8樓：匿名使用者
宰予 [zǎi yǔ］
出處《論語·公冶長》宰予晝寢。
子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可汙也。
在論語中，孔子對學生宰予的評價，與他反覆倡導的"恕"是否矛盾？
9樓：匿名使用者
不矛盾。「恕」是大原則，但是落實到具體的事情上，還是要懂得靈活變通的。何況，孔子對宰予的嚴厲批評（不是評價），是希望他能夠改進與提升，並不是對他趕盡殺絕啊！
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