1樓：沐雨蕭蕭
意思：不能怨恨別人不瞭解自己，只能怨恨自己不瞭解別人。
原文：子曰：「不患人之不[1] 己知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文;孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。」
2樓：張芳
四十感受感受v是v是座機就死在呀推塔呀忘記我卡姐是撒v
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
3樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
4樓：匿名使用者
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身
5樓：阿姨問我嗎
這是意譯：
不擔憂別人不瞭解自己，，擔憂的是自己不能夠了解別人啊。
還有些延伸翻譯：
1，不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。
2，不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
3.不怕別人不知道自己的才能，怕不能瞭解別人的才能。
6樓：張信哲與犀利哥
檢舉 2011-5-10 21:00 wanjia3600
| 二級 這是意譯：
7樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
8樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。就是這樣的。
9樓：公珍碧魯哲
孔子說.不怕別人不瞭解自己.怕自己不瞭解別人.
10樓：結過婚過分個
孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。」
「不患人之不己知，患不知人也。」是什麼意思？
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」什麼意思？
11樓：農玉花邵歌
孔子說:不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。
怕別人不瞭解自己的人，要麼是怕別人不瞭解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不瞭解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不瞭解別人的人，多是外向性格，注重自己與外部世界的交流，他們眼界開闊，洞悉時務，這樣的人才有可能獲得公認的成功。
知當了解講
12樓：質量課堂
《論語》經典，人生之道：不要憂愁別人不知道自己，要擔心自己不瞭解別人
13樓：雪蘭花紋絲不動
不怕別人不知道自己而憂慮，怕的是自己不知到別人。
不患人之不己知，患不知人也什麼意思
14樓：羿素琴洪歌
意思：不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。
原文：子曰：「不患人之不
己知，患不知人也。」
--出自《論語·學而》
註釋：患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不瞭解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）。
也：一樣，相等。
15樓：濮陽連枝蓬己
原文子曰：「不患人之不[1]
己知，患不知人也。」
--出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。」
註釋患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不瞭解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）
也：一樣，相等
「不患人之不己知，患不知人也.」是什麼意思
16樓：滿意請採納喲
原文子曰：「不患人之不[1] 己知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。」
註釋患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不瞭解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）
也：一樣，相等
17樓：爽朗的避其銳氣
不能怨恨別人不瞭解自己，只能怨恨自己不瞭解別人。
不患人之不已知，患不知人也是什麼意思
18樓：雪蓮真豔
(1)不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
(2)孔子說:不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。 怕別人不瞭解自己的人，要麼是怕別人不瞭解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不瞭解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。
總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不瞭解別人的人，多是外向性格，注重自己與外部世界的交流，他們眼界開闊，洞悉時務，這樣的人才有可能獲得公認的成功。
(3)孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。
(4)不怕別人不知道自己的才能，怕不能瞭解別人的才能 。
不患人之不已知，患不知人也是什麼意思
19樓：匿名使用者
原文子曰：「不患人之不（己）知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不必擔心別人不瞭解自己，只需要擔心（思考）自己是不是瞭解別人。」
20樓：理想俘虜人生
不能怨恨別人不瞭解自己,只能怨恨自己不瞭解別人。 原文: 子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」 --出自《論語·學而》 譯文: 孔子...
21樓：叮叮
孔子說:″不擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。
22樓：匿名使用者
這句話的意思就是說不怕別人不知道你就怕你不知道別人。
23樓：枚翰薩嘉歆
【譯文】(一個人)不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不瞭解別人。
24樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
子曰：「不患人之不已知，患不知人也」
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
25樓：百度使用者
意思的，做人不要太那個，凡事要想開點，做好點，以好的事物開頭，樂觀向上吧少年。
26樓：命運與夢
本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。
「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略
詳解：其他解釋大同小異，其實，用更形象的話大致就是「酒香不怕巷子深」，在現代社會，這種解釋的可笑和不切實際已不用多言，這種論調忽悠出來的，不是腐儒又能是什麼？且不說這類解釋的荒謬，就從語法上看，有兩個問題是不能逃避的：
一、「其」是指代「人」還是「己」。
二、「能」是名詞還是動詞。
對於第一個問題，通常都認為「其」指代了「己」，但「其」當代詞，一般都指代第三人稱領屬關係，指代了「己」，把「其」翻譯成自己，不說完全不可以，但為什麼「其」不是指代語法功能和位置更恰當的「人」？
對於第二個問題，「能」當名詞沒問題，但在這裡，更合理的是動詞，因為，任何熟悉文言文對稱性修辭的人，都應該知道，「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略，相應的，「能」在這裡更應該是動詞。因此，本章的解釋更應該是「不患人不明瞭自己，患人不能明瞭自己。」這裡的「人」，包括自己和別人。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
先說「人」指自己的情況，自己不明瞭自己，這是人的常態，而且只要還是人，這種狀態就無法徹底改變，而這沒什麼可怕，可怕的是人不能不斷明瞭自己，一世糊塗，而且以糊塗為榮，妄自尊大或妄自菲薄，失去了明瞭自己的願望和可能，這就是人生最大的不幸。人，首要的是不斷明瞭自己，所謂「內聖」，所謂修身，也是要不斷地明瞭自己。
而對於「人」指別人的情況，別人不明瞭自己，反之，自己也不明瞭別人，人與人之間互相不明瞭，站在「家、國、天下」的角度，這是一個很普遍的問題，也是一個很正常的問題。由於個人在社會結構中所處位置的不同，相互間因為利益等問題，出現相互間的不明瞭，是很正常的，沒什麼可怕的。但可怕的是，人與人之間不能不斷互相明瞭，甚至還忙於互相製造鴻溝，你是「精英」、他是「平民」，這是「富人」，那是「窮人」，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，社會上人與人之間失去了互相明瞭的願望與可能，這才是社會最大的不幸。
社會，首要的是互相間的不斷明瞭。所謂「外王」，所謂「齊家、平天下」，首要的，就是要人與人之間的不斷明瞭，沒有人與人之間的不斷明瞭，何來「人不慍」的世界？
那麼，本章說涉及的「不患」與「患」，和上一章的又有什麼關係？其實，上一章所說的是一個根本性的問題，站在終極的角度，一切存在都有其「患」，而「患」以「不患」的無位次而位次。但所謂的終極，也是相對而言的，在具體的存在系統中，也相應有其「患」與「不患」。
在這系統似乎無位次的「不患」，在另一系統內就成了「患」；反之，在某一系統的「患」，在另一系統內就成了「不患」。每一個現實系統的存在，都有其「患」與「不患」。
而本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。在人類社會的角度，對於個體來說，自己不明瞭自己，就是「不患」，站在絕對的意義上說，自己永遠也不可能徹底明瞭自己，所謂的明瞭，只是相對於永遠不明瞭的明瞭，「不明瞭」是無位次的，而「明瞭」因「不明瞭」而位次。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
說某某人有自知之明，某某人沒有自知之明，這都是因「不明瞭」的無位次而有了自知之明與沒有自知之明的位次，依次下去，自知之明還可以分出三六九等來。因此，該「患」的不是自己不明瞭自己的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為反正不能徹底明瞭自己，因此妄自尊大或妄自菲薄，失去了不斷明瞭自己的願望和可能。卻不知道，正因為「不明瞭」的無位次，所以才有了自己不斷「明瞭」自己的位次，所以才有了「明瞭」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「內聖」的。
同樣，在人類社會的角度，對於人與人來說，人不明瞭人，就是「不患」，站在絕對的意義上說，人永遠也不可能明瞭人，所謂的「明瞭」，只是相對於永遠「不明瞭」的「明瞭」，「不明瞭」是無位次的，而「明瞭」因「不明瞭」而位次。
因此，該「患」的不是人不明瞭人「不患「的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為人不能徹底明瞭人，因此肆意互相製造鴻溝，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，人人都失去了明瞭人的願望和可能。卻不知道，正因為「不明瞭」的無位次，所以才有了人「明瞭」人的位次，所以才有了不斷「明瞭」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「外王」的。
何謂「能」？用現代術語來說就是要主、客條件具備，從「不能」到「能」，就是要不斷創造，使得主、客條件具備。對於任何現實的社會、任何現實的人來說，「人之不己知」是絕對的宿命，是無位次的，是無條件的，是不患。
而正因為如此，才有了創造各種主、客條件使得這無位次的「人之不己知」不斷顯現「人之己知」不同位次的可能來，從而實現從「不能」到「能」位次的不斷提升。這就是人類社會生生不息的動力源泉，所謂「天行健」，不明白這一點，是無法理解儒學、《論語》、孔子的。
直譯子曰：「不患人之不己知；患其不能也。」
孔子說：不患別人或自己不明瞭自己，患別人或自己不能明瞭自己啊。
注：不患、患是專門的術語，不能用其他詞代替，所以直接用，不翻譯了。
子曰 「不患人之不已知,患不知人也。」的意思
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。在南懷瑾老先生看來 一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別...
論語」不患人知不已知，患其不能也」何意
孔子說的。意思是 不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。怕別人不瞭解自己的人，要麼是怕別人不瞭解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不瞭解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不瞭解別人的人...
「君子不患人之不己知，患不知人也」有什麼深意嗎
直譯 不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。讀解 別人不瞭解我，我還是我，於我自己並沒有什麼損失。所以，人不知而不慍 值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。我不瞭解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。當然，說是這麼說，要真正做到卻...