1樓：棋海泛舟
朋友你這個問題提得有意思。值得一答。
其實你提的問題類似是：下棋該有一種什麼心態最好？
你平時信仰佛教提倡的是仁愛。而走棋卻提倡兵不厭詐，勾心鬥角。所以兩者就有衝突。
現在的你就好比既想信佛又要拿起刀當戰士。我個人覺得信佛智為先，走棋也是如此。但你走棋的心態可以不去想詐、奪、損、殺。
多想對與錯。把棋盤上的得失分為對與錯就不違背佛法了。至少你也可以在走棋時心中有佛了。
去悟棋，去修心不失為棋佛合一。當然大多數的對手就像連城訣中的血刀惡徒。心中是無佛的。
有些則更噁心，在初學者面前讓馬啊讓先啊來展示自己的棋練得不錯了。但充其量也只不過是有些兌子、得先、算度等意識的優勢而已。說白了也就是老手欺新手來滿足這類人的虛榮心，玷汙了走象棋的內涵。
棋佛合一方為練象棋的好途徑，才能取得真經。
2樓：洛城小和尚
象棋是模擬人生，步步為營，穩定，堅定的心和縝密，資質，細緻的思維。至於佛法，只為現實殘酷無情的人生加以善的解釋，以求教人向善，心的修養。
3樓：壞人生生平安
你這是物件棋的誤解，其實象棋充滿了人生智慧，充滿了進取精神，充滿生活哲學，和佛理是相通的
4樓：匿名使用者
古代下棋是為了靜心，不是為了輸贏
但在當今社會，性質變了
5樓：玉天沅
象棋包含了佛經要旨和生克變化我們在靜中去感悟！悟出智慧
6樓：
吃肉是對動物生靈的鞭屍，你不要吃肉了
萬物皆有靈性，飯也不要吃了
7樓：
佛法不離世間法，要有智慧。
8樓：張少柏
哎你就不學佛法,安心下棋好了
高中生如何修行佛法?
9樓：福州禪武
高中生應該學習佛學的哲學思想，佛學是研究釋迦摩尼的哲學思想，你應該理解佛教的，此岸與彼岸的哲學思想，中國人認為天人合一是最高的哲學思想這個世界只有一個，人天是可以達到道道法自然的。佛學的思想確認為世界有兩個一個是人的此岸，另外一個是佛的彼岸，這種是印度的思維，中國人的思維在禪宗慧能的時候已經得到了極大的改變，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，放下屠刀，立地成佛，佛法不在外佛法在心。
10樓：以心
我聽說有的僧人學習都很好，還會外語，很有文化。可以用業餘時間看看佛經，合理安排時間，別耽誤學習生活。每人都有自己的使命，用自己方式學習和弘揚佛法，很多領域裡的傑出人才其實是信仰佛法的，他們用自己的方式來弘揚佛法。
希望你早日找到屬於自己的修行路。
11樓：好男兒光芒萬丈丶
不入紅塵歷練一番對於學習佛法我看還是不要了，高中生就應該有高中生的樣子。好好努力學習爭取考個理想的大學 。畢業後實現夢想，利益社會 。
佛法出世和入世沒有區別的。入世是為了利益眾生，出世是心無掛礙住涅槃於自在 。
12樓：一道玄機
誠信學佛，需要大毅力，能夠嚴格自律，最常見的，早上四五點鐘做早課，晚上四五點鐘做晚課，過午不食，不殺生，不偷竊，不飲酒，不妄語，出家僧人需要守300多戒，菩薩戒那戒律多的沒邊了，你說你都有這毅力了，有這恆心了，有這大智慧了，乾點啥不能成功，都可以造福全人類，甚至突破地球，造福宇宙，學佛只是表象，學不學佛又有什麼關係呢？
13樓：匿名使用者
對於學生，認真學好該學的知識就是當下的修行。學佛之人要活在當下，做好當下該做的事，而不需考慮由所做而導致何種利弊，才是真正的隨緣放下。阿彌陀佛
14樓：東方龍神
不是非常建議高中生這種時候和年紀去學佛法，更希望各位高中生靜下心來好好考慮以後做些什麼事，別浪費的時間和自己的青春，宗教方面等各位有時間的時候不忙的時候再去了解也不遲。因為宗教不管怎麼樣他依然會存在只是不同年代不同方式罷了。
15樓：悟出蓮花
平常心每天讀讀佛經，該幹啥幹啥。機緣成熟，戒定慧自生。千萬別流於形式，被心魔約束。慈悲心要培養，一定要培養。
16樓：文古宵宵
人生要相信佛，建議高中生先學，仁義禮智信，大學生學道德經，以後再深入佛經，這樣比較容易做到，信願行
17樓：諸相非相皆是幻象
專心學習，心無旁騖，就是修定力。定力好了，可以修心的定力，練習著覺知當下，體驗念頭的生起滅去，但是不執著。久而久之可禪定，開悟，開悟之後繼續修行，直至證道，證到「色即使空，空即是色，受想行識亦復如是」的境界。
18樓：小段同學
一部波若波若蜜多心經足以，因為心經的最後只有這樣的回答三世諸佛依般若菠蘿蜜多故，得阿多羅三藐三菩提！
19樓：心舞莫色
每天可以抽幾分鐘的時間唸誦文殊菩薩心咒開智慧，儘量的幫助別人提高自己的福報，不浪費食物及學校的公共財務
20樓：敲響世人命運
先去皈依，然後求一個文殊菩薩心咒，之後走路，休息，睡不著覺都默唸，另外每天抽出幾分鐘靜坐專門念文殊心咒。每次唸完後注意功德迴向。皈依後不要傷害眾生，減少自己製造新的罪障，這樣人生的波折會相對減少。
如果不皈依就修佛法，事倍功半。抽空唸誦文殊心咒，可增長智慧，對自己學習有助緣，而且隨著唸誦數量的積累，功德的積累，自己修行也會逐漸提高。這兩點做好了，就很不錯了，甚至可以一輩子行持。
21樓：劉千荷
願意學習佛法非常好。高中階段，儘量不要深研佛經。這一階段的學業繁重，一定先要把學習搞好，不能經中的很多道理沒弄明白，學習也成了半瓶水。
生活中多多幫助他人，學習上，勿要生傲慢心，那些學習成績不好的同學，他們常常因為自己學不會，成績差而感到煩悶、苦惱或自卑。自己的傲慢只會加深同學之間的嫉妒、怨恨等種種負面情緒。背後不能論人長短，相互比較，別人的優缺點不是讓我們用來談論取樂的。
其他人能夠幫助別人，心中應該讚歎這樣的行為，我亦應如此。若做出傷害別人的事，心中當警醒自己，勿生此惡念惡行。懂得分享，獨樂樂不如眾樂樂。
22樓：曉淡
我高中時候和你一樣，想修行，想弄懂這世界。後來也學了一些六壬和斗數，反而覺得懂得越多越孤獨，這是後話。反而現在看回當時高中還是想說好好讀書，我知道這話可能令人反感，但佛經需要很深很深的精神層面去領悟，不是網路上勸人行善就能發家致富因果報應這些雞湯文章能理解的，古時候能當和尚鑽研佛經的相當於現在的博士生，這些需要很強的邏輯思維和文學造詣，我當時年輕，堅持打坐看到一點幻覺，覺得已小有所成其實是大錯，而且沒有一個良師學佛根本就難走正路，還是先修好自己的毅力和堅持，因為據我所知身邊厲害的佛學院學生，學術方面都是一等一的尖子生。
23樓：一二三哼哧哼哧
佛教思想，根源於一種弱者的哲學。世界上的任何事物，對人類而言，如果它能滿足人物質或情感上的需要，那麼它也一定會在某種程度上給人的自由造成拖累。弱者（即生理素質和心理狀態在某種程度上不適合其所處環境的人）與強者相比，對事物給自己帶來的負面影響（即拖累作用）更沒有掌控力。
因此，一部分弱者在意識到這個矛盾後，開始在日常行為中採取取消主義，即最大限度地放棄自己的物質及情感需求，並在意識形態領域對其進行理論化。這種理論化最終形成一整套佛家話語體系，同時，該話語體系又逐漸對人們的日常生活進行自覺或不自覺的滲透，最終形成我們對佛教的信仰或理解。
24樓：俯允30316簾必
修行佛法的要求並不高，只要相信因果就可以。如果你能深信因果，就可以到寺廟請出家師指導你從基礎開始修學佛法了。佛法不能自學，更不能靠打聽去學，這些都是不如法的，也容易走錯路，白浪費時間和精力。
25樓：麥穗
舊約告誡我們：「你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。
」（利19：4）「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。」（申11：
16）「製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處。」「那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，僱銀匠製造神像，他們又俯伏又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。
人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。」（賽44：9，46：
6-7）「各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息；都是虛無的，是迷惑人的工作。到追討的時候，必被除滅。
」「人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」（耶10：
14-15，16：20）「雕刻的偶像，人將它刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像，就是虛謊的師傅；製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？
對木偶說：『醒起！』對啞巴石像說：
『起來！』那人有禍了！這個還能教訓人嗎？
看哪！是包裹金銀的，其中毫無氣息。」（哈2：
18-19）
用佛法化解煞氣行嗎
26樓：周公後
將觀音菩薩心咒貼在自己門上，這表明你對佛菩薩的信任，說明你很善根。
其實，佛教是對人進行智慧教育的，它將宇宙的因果法則教給人們，讓人通過改變自己的思想語言和行為來改變自己的命運，所以，到處寺廟都可見「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的字樣，這幾句話的意思就是「一切損人利己的事都不要做，一切有利他人的事要儘量去做，淨化自己的心靈，這就是所有覺悟的聖人教給我們的改變命運的方法」。所以，我建議你不僅貼觀音菩薩心咒，而且隨時念「南無觀世音菩薩」或者「南無阿彌陀佛」，這樣讓自己的心得到淨化，就一切都會變得吉祥，根本不用怕什麼煞氣。
學佛的人都知道一句話：「唸佛一句，罪滅河沙。」唸佛，可以消除如恆河的沙子那樣多的罪業，你說，還有能化解所謂的「煞氣」？
南無阿彌陀佛！
27樓：
風水上說對門有鏡子是對你家不利，不過用佛法的角度來說，風水對人是沒有影響的，吉人自有天向。。曾經看過一篇記載范仲淹的故事，說他祖墳風水不好，但他一樣作到宰相。
28樓：天嘯風
呵呵修行佛法不必在意。地藏經上不是說了麼。就是於10齋日你把地藏經念上一遍。種種不好的都能化解。菩薩心咒也是很靈的。
29樓：大小姐貓貓
應該是可以的，不過害人之心不可有，化解煞氣也要心存慈悲之心。
30樓：匿名使用者
害人害己，有心害人並招報，不用擔心信佛佛會保佑你的，常念南無阿彌陀佛
有一起學佛法的嗎？
道教和佛教總是互相指責對方抄襲自己，真相到底是什麼？
31樓：御風長歌
拋開情感，客觀嚴謹的從歷史角度來說，二教經過歷史上長期的互動交流，發展到今天，已經沒有純粹的佛教或道教了。但根據文化歸屬的性質而言，漢傳佛教不僅抄襲借鑑了道教很多內容，也抄襲借鑑了許多儒家的內容。當然作為本土的儒家與道教也在一定程度上借鑑學習了佛教的部分內容。
第一，道家與道教歷史極為悠久，初期道家【黃老】並稱，道教亦在先秦時期有【方仙道】。而佛教初入中國即自稱為黃老之一種，依附於道家道教而進行傳播。根據現代學術研究的成果證明，道教是道家哲學思想的宗教化體現，充分說明了華夏本土的宗教意識。
第二，佛教自印度而來，漢代初入中國，從魏晉南北朝時期才開始對中國產生影響。但是對於中國文化而言，真正產生影響的是【禪宗】，禪宗又極大程度的借鑑學習了【莊子《莊子》】。中國人對於禪宗的理解也是基於老莊哲學的影響才被接受的，否則佛教無君無父，與儒家道教這種華夏本土思想的倫理觀相悖，是不可能在華傳播的。
第三，從原理上講，佛教根據宗教性質而言是一種極具適應性的宗教，初入中國常常【格義】而解，自然而然運用了儒家道家的學術思想，故而漢傳佛教與印度佛教差別極大，如此而言對於道教的借鑑學習，確為事實。
第四，由於今人對歷史的淡漠，造成了很多誤解。在宗教傳播上，清朝統治者極力推崇佛教，打壓篡改道教經典，修改史書，所以造成了佛比道強的假象。隋唐、宋明等朝代，儒家和道教的影響力，是位於佛教之上的。
作為華夏古代文明核心思想之一的「華夷之辯」就是該現象的充分證明。
第五，以觀音為例，在印度佛教中，觀音本是男性尊，而來到中國，受到了道家母系思想的影響，逐漸變為女性尊。並且佛教原教旨內容中，對女性充滿了歧視，受到中國道家思想的影響，才漸有改變。
第六，漢傳佛教的菩薩信仰可謂是最具中國特色的宗教產物，菩薩這一概念雖然在印度佛教的原教旨內容中也有所出現，但受到道教影響，佛菩薩這種無神否定神力的信仰概念已經變為與神仙一樣的概念，受到大眾的信仰。
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