1樓：匿名使用者
明心見性後，對因果了了分明，看得非常清楚了，這叫做「不昧因果」。
但是從因果律上講，有因必有果，明心見性後仍然要承受過去所造的業果。
但這種受報，又由於明心見性的緣故，已經不再因此再受輪迴，也就是說，這個受報對於一個明心見性的人來講，不會再成為其造輪迴業的因。
所以，佛陀腳上扎刺，是受前世殺一個短矛黑人的報；目犍連被外道殺害，也是受前世殺人的果報。但這都不影響他們作為聖者的現證。
由此可見，一旦業果成熟，無論修行與否，都要受報。這就進一步提醒我們，在當下趕緊修行善法，讓善業儘量早於惡業成熟，一旦明心見性，即便惡業成熟受報，這種受報地狀態已經遠遠不同於開悟前的狀態，而是一種覺悟的承受。
2樓：匿名使用者
人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。
亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。若以至少而理前心，造後心報，何有脫時？
若前心不造，即後心無報，復安妄見業報？ 經雲：雖信有佛，言佛苦行，是名邪見。
雖信有佛，言佛有金鏘馬麥之報，是名信不具足，是名一闡提。
3樓：匿名使用者
當然！照樣會有！但是已經悟空成聖，不執著，於苦中不覺苦。
4樓：匿名使用者
明心見性了，業報的作業還在，但與你不相干
5樓：匿名使用者
因果不虛，不因你是誰
前心造,後心報,何有脫時?若前心不造,即後心無報,亦安得妄見業報哉?的意思
6樓：嶽森葛山蝶
就是說別做惡
只要做了就會有報應
這樣就沒有超脫苦海的機會
『』亦安得妄見業報哉『』的意思是怎摸會見到業報呢
7樓：如來末子
這個前一句說的是罪由心生。心隨著貪愛，嗔怒，痴迷而轉，依心而行惡，累積習慣都成了業力，因果不空，最終神識依積習業力投胎，受報應，何時能夠解脫出來呢？後面一句說的是如何出輪迴，用因果而不執著。
如果心不隨著貪愛，嗔怒，痴迷而走，保持本來真心清淨，沒有我執，行善解脫不執著，不隨情愛卻依善願而生，**來的妄見執著與業報？
8樓：匿名使用者
就是因果報應迴圈不爽
佛教關於造業的問題解答？？？
9樓：世間法多浮雲
朋友的問題很好，首先善惡果報，如影隨形，因果不虛。
眾生肆意造業
專，不思改過而屬先想如何逃避果報，這是為什麼不能正信之因，拿學佛做消業的工具，這是真正迷信佛法，需要我們認真反省思考的。
即學佛，當以信為門，信者當依教奉行，從心思過而改，後不再犯。習氣深者，需要自己用功。
惡緣斷盡，惡因不得先顯，而又多修善行，廣利善因，是善果得以先報，如此積累福慧，成就不思議解脫後能夠明瞭通達佛法的真實意義。之後捨身受身，也是坦然自在，即便受報，也是處處明瞭。不盡之處朋友隨緣取捨，利行覺悟。
南無阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
佛法中有一個叫懺悔法門。懺悔就是消業。
懺悔法門的原理，也非常的簡單。比
回如我們有一個結了冤答
仇的人，只有我們當其面，至心認錯，得到對方的原諒。只有對方原諒了，才可以說是瞭解。
業是怎麼造的，我們知道之後，就可以懺悔法門，得到對方的原諒。懺悔不是一次兩次就可以了結的。因此，好好按照儀軌讀誦經典，就能知道。裡面有很重的兩個部分
1. 發願
2. 懺悔
細細思維，就會知道佛法甚深微妙。
11樓：匿名使用者
縱使百千劫，所做業不亡。善惡不相抵，緣熟自受報。
過去種下惡因，這已成為事實
版。但權惡因需要惡緣的澆灌才能成熟為惡果，如果痛改前非，杜絕惡緣，一心向善，則惡因就像沉睡的種子，千年不孵。罪從心生，還從心滅。
凡夫愚痴，隨緣造業，等你成佛之後，轉煩惱成菩提，無量劫造的善惡因都將變成度眾生的因緣。所以不要執著於過去，放下煩惱，真誠懺悔，後不再造，惡果不顯。
12樓：無待的至人
遇到傷害後能微笑的轉身離開，這就是消業。如果還以顏色就是造業了對吧？
還以顏色後的因果是什麼呢？是兩敗俱傷，是加深仇恨，是冤冤相報何時了！！
「諸惡莫作眾善奉行」是聰明人的做法！！
13樓：6星星
對於沒有究竟了之bai生命du真諦，獲得真如解脫之人，業zhi的確客觀存在
dao。。。。
業，即內是慧。。何來容用慧滅業。。戒，即是業。。又怎樣可以用戒來湮滅業呢？~！
萬法唯心造，明性法亦丟。。。
未明心見性之前，就該老老實實的修行。。。明心見性了，也就無業的概念了，因為萬法一如了。。。
14樓：匿名使用者
福報沒有了 您可以積累功德呀 不過功德 可不太好做。
15樓：霜火協奏曲
前邊各位抄都說的很對，消業就只有懺悔，然後bai改正
du。楞嚴經中說，你欠下業債，你可以zhi賠償對方，比如dao錢財，讓對方滿意，就消業了。
此外，薄伽梵歌裡說到，業力雖然一定會發作，但並不是不能改變的，你可以做更多的功德，你有能動性。（當時阿周那在戰場上，發現對面的將領有自己親戚，不願殺害自己親人，怕擔業力，宇宙之主就給他講了這流傳萬世的真理）
16樓：匿名使用者
說到業力要分大小顯密來說，小乘認為不能消的業大乘能消，大乘顯宗認為消不了的業密乘能消，所以誹謗密法就很麻煩了。舉例：破別解脫戒小乘就要下地獄，但大乘唸佛法門能救。
17樓：匿名使用者
業分善、惡、無記，佛只講轉業而沒說消業，若能消業，哪來的因果不虛啊
18樓：朱朱
業不能消，早晚要還，不過當你開悟後，什麼時候你認為，受業是還債，就好了 現在你喝水知道死了多少生命嗎
19樓：匿名使用者
因果通三世，轉變在人心。
懺悔自己往昔的不是，關於業的問題
20樓：匿名使用者
建議；抄寫《僧伽吒經》，藉助佛力連線過去現前懺悔。至心皈依僧伽吒法門業報不用身受。
抄寫《佛頂尊勝陀羅尼經》，依仗佛力清淨近劫的惡業，所有諸根均得白善增長。疾病早去。 唸誦《佛頂尊勝陀羅尼》每天堅持。
發露懺悔，即便身邊沒有佛像可以對天懺悔併發願永不再造。當然也是需要真心的。對於過去
的同學，在身邊應主動詢問不要讓自己成為別人心裡的疙瘩並且要學會對別人好，不在身邊的
同學要學會軟語交流讓人心生喜愛。同時內心懺悔。
最後呢末學以為樓主現在已經知道什麼是痛苦了，也就開始接觸到自己的內心了以後在佛教的學習上不要把知識當做重點並且要突破知識的束縛。這樣才能學到真正的佛法，不然就成了宗教知識了也就不是學佛了。
21樓：飛天***
生命禪院關於懺悔的觀點
雪峰懺悔，是人與創造主——上帝之間的私事，人，如果沒有按照上帝的意願行事，就應當懺悔，若不懺悔，會繼續行走在錯誤甚至犯罪的道路上，那會給自己招來麻煩、苦惱、痛苦、焦慮、憂愁、災禍、災難的。
懺悔可以淨化心靈，可以昇華生命的品質，可以使人安靜祥和，可以使人靠近上帝，可以使人生的路相對順利吉祥。
懺悔，只能針對上帝，不能針對人或其他生命，對人或其他生命，可以道歉，但不能懺悔。
既然懺悔是人與上帝之間的事，那麼，懺悔的方法是用心靈和真誠向上帝訴說自己的過錯，祈求上帝的寬恕。只要懺悔，上帝一定會寬恕的，一定會愛懺悔的人的。
懺悔不用文字，不用出聲，不用大張旗鼓地讓人們知道，應當先靜下心來，然後一個人單獨地默默地坐著。或跪著，或站著在自己的房間裡、靜謐的田野裡、樹林裡、戈壁灘上、沙漠中、江河胡海邊等處微閉眼睛用心靈與上帝交流，坦誠自己的過錯，表達悔改的誠意，祈求上帝的寬恕。
我雪峰是上帝的使者，神佛仙聖的化身，不是上帝，所以，向雪峰懺悔是錯誤的，可以向我道歉，但不能向我懺悔，我沒有資格寬恕人的過錯和罪行，我只知道如何說如何做才符合上帝的意願，除此之外，我沒有任何的本事和能耐。我不能代替上帝。
記住，懺悔只能用心靈，而不是其他方式。不要用文字和語言，不要讓其他人知道，不要大張旗鼓地宣傳，不用心靈懺悔的任何方式都是給人看的，不是針對上帝的，那樣的懺悔上帝是不接受的。
宇宙中最高階的交流方式是心靈的交流，上帝與所有生命的交流不是通過語言文字或有聲音的對話交流的，而是用靈交流的。
2012/10/27
來自生命禪院大學網
22樓：
阿彌陀佛！知過能改，善哉善哉！
佛教中有沒有講，曾經造的惡業，消去和不報應的辦法啊？？
23樓：一身三影
種下因，在助緣下就會結出果。但如果在這個果報成熟之前，加以如法懺悔並實踐各種方便法門，那還是有迴轉的餘地的。
這裡要搞清楚的是，種下因就一定會結出果，這個因果法則是改變不了的。但是這個果報到底如何，我們是可以加以改變的。比如說，本來要受很重的果報，但經過懺悔等法門修行後，就轉為輕的果報。
一般來說，最根本的「消業」，就是明心見性，證到果位，證到無餘涅盤，這是最徹底的。
其次是，帶業往生，到了諸佛的清淨國土（不單是極樂世界），這個惡因雖然還在，但是因為沒有惡緣的輔助，就像種子放在倉庫裡沒有陽光雨露，它也是發不了芽結不了果。在諸佛的教導下證得無餘涅盤，那就一了百了了。
而我們凡夫最常用的，也是必須的，那就是如法懺悔，然後如法修行，將重的轉輕，有果報來臨，就心甘情願地去承當。
南無藥師琉璃光如來
24樓：手機使用者
大乘大集地藏十輪經卷第八
善業道品第六之一
…………所有前際輪轉五趣沒生死河，因殺生故，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸壽命障，自作、教他、見聞隨喜，由此遠離殺生輪故，皆悉輾壞，摧滅無餘，不受果報。…………
25樓：蓮子居士
懺悔不但是佛教有告訴如何做，各大宗教都有教，懺悔。
真正的懺悔是，懺悔自己做過的事情，永不再做再想為懺悔。不怕念起就怕覺遲。也可以拜佛。
26樓：匿名使用者
有，就是斷緣，過去所造的業是由於無知，現在真心懺悔，多造善業，沒有惡的緣，報應自然就不起現了。現在的辦法就是求生淨土，待業往生，到了那裡就永遠沒有惡緣了。但要記住因果關係還在，既然造了惡的因，就一定有惡的果，這是必然的。
27樓：
我是這樣理解的，不知道對你的解答有沒有用！
曾經造的惡業在你冤親債主的記憶裡消不去的，但是我們可以懺悔，其實懺悔就是真心認錯，並有心改過，請求你的冤親債主原諒和認可，但不要存僥倖心理，以為每次做造惡業後就懺悔，就能消業，而後再犯錯，再懺悔，周而復始，要是那樣，死後直接進地獄的可能性最大。
但真心的懺悔和認錯對消業很有幫助的，因為你的誠心會感動你的冤親債主的，另外你信奉的本尊如果認為你的心意很誠的話，他也會替你規勸你的那些冤親債主的，如果你造的也太惡了，那些冤親債主對於你的嫉恨無法平息的話，佛在勸說他們的時候也很遇到很大的障礙。
我知道你來生怎麼樣 但今生要多做善事，那樣的話，會有更多的菩薩以及你幫過的今生以及前諸多世的人替你說情，那樣的話，你的冤親債主不追究了你的話，也就算是消業了。
28樓：匿名使用者
有！佛經中關於懺悔的方法有很多，悔是對所做的事覺得不應該、不妥當，懺是對所悔之事決心不再做。真誠的懺悔是一定可以消去曾經造作的惡業。
用一比喻來說，悔是斬草，懺是除根。將惡業的根都去除了，自然就不會受報應。
另外，定業中有一些是極難轉的。比如謗法，法是去除惡業的，可是謗法後還想用法來去除惡業，是沒有這種道理的。就象我們要用船渡河，可是卻把船打破了，如何過河呢！
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凡所有象皆是虛妄 世間的現象都是虛妄不實，因為妄想才有的。得明心見性 證悟自己的清淨佛性。我見人見眾生見壽者見 我見就是執著有個實在的我的現象。人見是建立在我見的基礎上的，區別於我的除我以外的，就是別人的。眾生見，又建立在人見之上，是眾多的別人就是眾生見。壽者見，就是對虛妄的我相的執著，分別其壽命長...