勸人修淨土首先要勸其深信因果,為什麼

2022-06-17 14:55:13 字數 3381 閱讀 7092

1樓:匿名使用者

我們修淨土念阿彌陀佛 如人飲水冷暖自知 這個證據就在我們身上 我們能感覺到阿彌陀佛 觀世音菩薩和大勢至菩薩的加持就在我們身邊 如果勸他人的話 末學覺得講講人生的苦短 死亡那一刻到來 人的神識解體 那時的可怕 如果不念佛 不求佛菩薩接引真的就隨業受報 人終歸有一死 自己的死一定要牢牢地掌控在自己身上 不要等別人來安排自己的生死 那太可怕了 稍微有點聰敏的人都會自己唸佛 唸到一定程度佛菩薩就會告訴自己這一生的壽命是多少 佛菩薩什麼時候來接我們 人只有兩種死法 要麼死得很苦 要麼往生極樂世界 而沒有一點擔憂和害怕 末學覺得可以這樣勸

至於因果 末學以為就在我們每個人的身邊觀察就行了 我們的親戚、朋友、同事、同學、認識的人,善惡因果報應全部就在所有人的身上在演。

2樓:三皈覺正淨

修淨土是為了往生西方極樂世界成佛!唸佛是因,成佛是果!

自己的命運由自己掌握,但是宗教特別是佛教卻講因果報應,有哪位高人能駁倒佛教的因果報應.

3樓:彌陀村長

佛教不僅僅講因果報應,也講改造命運的道理和方法。

一飲一啄,莫非前定,這是講因果;

相由心生,命由我立,這是講改造命運。

真正的制心一處,自己的命運就完全由自己來掌握了。

阿彌陀佛!

4樓:匿名使用者

「自己的命運自己掌握」和「因果報應」有何矛盾?

5樓:以何為心

自己的命運由自己掌握,也就是自作因、自受果,這正是說明因果不虛!福禍無門,惟人自召!

6樓:金剛密跡

隨喜以何為心、久散師兄。

7樓:久散

因果報應與掌握自己的命運有什麼矛盾的,"因果報應"本身就是教人從善

8樓:匿名使用者

因果是自然規律 沒法駁倒 佛教主要的是佛法

9樓:匿名使用者

建議看《了凡四訓》,講的就是因果和命運的關係,看後你定會大徹大悟。

10樓:寒燈客

阿彌陀佛,隨喜村長。

11樓:人在江南折柳

這裡面的人大多是學佛信佛的,你何不去別處問問其他人?比如哲學方面.

佛教的因果怎麼看

關於佛教的因果報應問題

12樓:aaa**王

當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的

修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的

為什麼無論道教,佛教等宗教都會有因果報應這樣的一個說法?

13樓:檸樂城會玩

道教崇尚的是天人合一,道法自然,佛教堅持的是個人輪迴,惡有惡報,善有善報。無論是哪個宗教似乎都存在著因果報應之說,這在我看來是由於宗教本來就具有神奇的色彩,而因果報應能將現世的事情與未來的,過去的事情聯絡在一起,所以很多宗教都有因果報應之說。

佛教所說「因果報應」是站在個人的角度,現代的人很難以相信自己的人生所遇到事情和遇到的人和自己的過去有關,即便是自己遇到了某些事情自己覺得不可思議,也不會去想自己今世所做的事情會和未來有什麼關聯。所以大多數人不相信「因果報應」之說,而為了讓大家對佛教有所信仰,能夠傳播,其具有神祕而又有難以相信的事情,因果報應就成為了其主要的經典。

道教對於「因果報應」更多的是站在一個家庭的角度,可以說佛教從微觀上來解釋,道教是從巨集觀上有所概括。「承負」是道教的觀點,也是因果報應的另一種說法。俗話說:

「前人栽樹,後人乘涼」,我們享受前人努力帶來的結果,但是我們又做了什麼留給下一代。

一代人的成就留給下一代人,若是你此生不行善事,日後必然會有很大的麻煩等著你。宗教更多的是讓我們在生活中有所信仰,明白地上人行事,天上人看事,信的人就信,不信的人就不信。

其實我覺得因果報應運用到我們生活中也是有所道理的。

14樓:抉擇誰吧

無論是什麼教派,確實也會有因果報應這一個說法。

15樓:碩陽人福

其實因果報應本來就很正常,因為你中山什麼因就會得什麼果。

16樓:南方傲嬌女小刀

如果一個事情沒有原因,就有一個結果,那麼就缺少一個過程,不然也不會有有因必有果這個說法了。

17樓:假蘇更生

因為很多事你的做法,你的態度,都會導致這件事完全不同,這也就是你種下的因而導致的果。

18樓:匿名使用者

因為這就可能會讓人產生一種敬畏,其實根本沒有這種事情。

19樓:追風箏的人

因為這是大家都所相信的,也是前人總結的經驗。

20樓:你總是不懂我的

這主要還是一種信仰或者是一種威懾吧。

21樓:筱雅的殤

本來如此,善有善報惡有惡報,都是有命數的。

22樓:匿名使用者

這是天地之規律,就像餓了是因,吃飯是果。困了是因,睡覺是果。偷東西是因,蹲監獄是果。自然規律。任何宗教都一樣,邪教就另說了。

23樓:琦琛

每一個教派都有因果報應這個說法。

佛教裡的因果迴圈是怎麼開始的

24樓:匿名使用者

佛教說無始。佛經上常可看到「無始以來」的說法。

有始則無因。如果存在一個第一因的話,這個第一因必然破壞因果律:第一因可以不依賴原因存在,那別的事物的存在又何必要依賴第一因哪?故而佛教說第一因為子虛烏有。

因果相續是不常不斷,不一不異的。要找它的零點,就像要在一個圓上找個起點,你能找到嗎?

25樓:匿名使用者

上帝創造世界,是萬物的主,他就立命立,從無中創造了有。所以上帝是第一因,作為第一因是不可能產生出來的,因為一切事物的產生都必須源於第一因,而第一因本身則不可能源於其他任何事物,如果第一因也有產生,那麼他就不是第一因了,進一步說,由於第一因不是產生出來的,因此他就一定是不可朽的,因為如果說第一因被摧毀,那麼肯定就不會有任何東西從中產生出來,假定第一因的產生需要其他事物,那麼也就不會有任何東西能使第一因本身重新存在。

26樓:離欲阿羅漢

無始,一切世間如眾生、諸法等皆無有始,如今生乃從前世之因緣而有,前世亦從前世而有,如是輾轉推究,故眾生及諸法之原始皆不可得。

27樓:

從無始開始也沒有結束。故說:緣起,生滅,輪迴。

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