1樓：匿名使用者
「此中有真意，欲辯已忘言。」詩的最後兩句既照應了開頭，又給人以回味的餘地。「此中」即詩人為之神往的大自然之中，亦即「心遠地自偏」的「結廬」之地。
「真意」指什麼，詩人沒有說出。「欲辯」一句使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。此語出於《莊子》：
「辯也者，有不辯也，大辯不言。」又：「言者，所以在意也，得意而忘言。
」詩人晚年頗受老莊哲學的影響，有消極避世的思想，如《飲酒》詩中曾慨嘆：「吾生夢幻間，日沒燭當秉。」但此詩中所說的「真意」之不可言說，乃是表現詩人「任真自得」的天性、意趣。
他在《歸園田居》中說：「少無適俗韻，性本愛丘山。」又說：
「久在樊籠裡，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡「世俗久相欺」的汙濁社會，一旦歸到大自然，就覺得是進入了另一個世界，他要在無車馬之喧，無名利之逐的大自然中尋求樂趣，堅守節操，這就是他的「真意」所在。
2樓：蘭蝴蝶
「真意」 應該是陶淵明的那種不喜仕宦而又追求自由心中嚮往大自然的淡然的情懷。
陶淵明的《飲酒·其五》中「此中有真意」的「真意」指的是什麼？
3樓：番茄水
「真意」，即人生的樂趣，陶淵明隱居在他得一方田園之中，他的人生樂趣便是如此，淳樸自然，素華映月。
「此中有真意，欲辯已忘言。」
「此中」即「心遠地自偏」的「結廬」之地。「真意」沒有說出是什麼。「欲辯」使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。
他「性本愛丘山」「久在樊籠裡，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡勾心鬥角的汙濁社會，大自然的純真像另一個世界，他要在無名利逐的大自然中尋求樂趣，堅守本性，這就是他的「真意」。
陶淵明《飲酒》（此中有真意）真意指什麼
4樓：海蔘燉黃瓜
他要在無車馬之喧，無名利之逐的大自然中尋求樂趣，堅守節操，這就是他的「真意」所在。
一、出處
魏晉時期陶淵明的《飲酒》
二、原文
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
三、釋義
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
四、重點
1、結廬：建造住宅，這裡指居住的意思。
2、車馬喧：指世俗交往的喧擾。
3、君：指作者自己。
4、何能爾：為什麼能這樣。 爾：如此、這樣。
5、悠然：自得的樣子。
6、見：看見，動詞。
7、南山：泛指山峰，一說指廬山。
8、日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
9、真意：從大自然裡領會到的人生真諦。
10、相與還：結伴而歸。
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作品賞析
「結廬在人境，而無車馬喧」詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為「心遠地自偏」，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麼即使處於喧鬧的環境裡，也如同居於僻靜之地。
陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。但當他看到「官場風波險惡，世俗偽詐汙蝕，整個社會腐敗黑暗，於是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。
「結廬在人境」四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之後所產生的感受。所謂「心遠」，即心不念名利之場，情不繫權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。由於此四句託意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其「詞彩精拔」。
「問君何能爾？心遠地自偏」 中的「心遠」是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱為「自然哲學」，它既包含自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成**了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。
「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。
所以，這「悠然」不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
「採菊東籬下，悠然見南山」中「悠然」寫出了作者那種恬淡閒適、對生活無所求的心境。「採菊」這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將「見」改為「望」不好。
「見」字表現了詩人看山不是有意之為，而是採菊時，無意間，山入眼簾。
見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞於峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。
這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統一。
「山氣日夕佳，飛鳥相與還」這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己「還」，含蓄寄託了與山林為伍的情意，還在規勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理。
「此中有真意，欲辨已忘言。」詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩裡的「此中」，我們可以理解為此時此地，也可理解為整個田園生活。
所謂「忘言」，實是說恬美安閒的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。
這兩句說的是這裡邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。「忘言」通俗地說，就是不知道用什麼語言來表達，只可意會，不可言傳。「至情言語即無聲」，這裡強調一個「真」字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
5樓：匿名使用者
「此中有真意，欲辯已忘言。」詩的最後兩句既照應了開頭，又給人以回味的餘地。「此中」即詩人為之神往的大自然之中，亦即「心遠地自偏」的「結廬」之地。
「真意」指什麼，詩人沒有說出。「欲辯」一句使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。此語出於《莊子》：
「辯也者，有不辯也，大辯不言。」又：「言者，所以在意也，得意而忘言。
」詩人晚年頗受老莊哲學的影響，有消極避世的思想，如《飲酒》詩中曾慨嘆：「吾生夢幻間，日沒燭當秉。」但此詩中所說的「真意」之不可言說，乃是表現詩人「任真自得」的天性、意趣。
他在《歸園田居》中說：「少無適俗韻，性本愛丘山。」又說：
「久在樊籠裡，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡「世俗久相欺」的汙濁社會，一旦歸到大自然，就覺得是進入了另一個世界，他要在無車馬之喧，無名利之逐的大自然中尋求樂趣，堅守節操，這就是他的「真意」所在。
6樓：六月飛雷
指陶淵明安貧樂道和與世俗的各各不入,覺得沒有與那些俗人解釋這「真意」的必要.
7樓：匿名使用者
指隱居生活得的真正趣味。
8樓：耽於遲慕殿
所謂「真意」，其實就是心遠地偏所帶來的任意自得的生活意趣.
9樓：隋莊雅鄭炎
1、「真意」,即人生的樂趣,陶淵明隱居在他得一方田園之中,他的人生樂趣便是如此,淳樸自然,素華映月.
2、他「性本愛丘山」「久在樊籠裡,復得返自然.」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐,厭惡勾心鬥角的汙濁社會,大自然的純真像另一個世界,他要在無名利逐的大自然中尋求樂趣,堅守本性,這就是他的「真意」.
陶淵明的飲酒（其五）中的「真意」你有什麼理解？ 10
10樓：香菇戰寶
真意：從大自然裡領會到的人生真諦。
原詩《飲酒·其五》
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
11樓：汪尛軒
此處的真意即為人生生活的真諦，一種迴歸自然，返璞歸真的超凡領悟。與自然融為一體，物我兩忘，安貧樂道，恬靜愜意的生活目標。總結而言，即為：
「真意」是指詩人從自然與人的和諧中所領悟到的人生理想，是詩人厭棄官場，追求安閒、自由的田園生活的願望； 此處表達了陶淵明的隱士情懷，和超凡脫俗、恬靜而又悠然的生活情趣。
強調答案為：「真意」是指詩人從自然與人的和諧中所領悟到的人生理想，是詩人厭棄官場，追求安閒、自由的田園生活的願望；
此處答題為本人結合筆記和輔導書內容所作答，願您滿意！
12樓：8090啊哈哈
你可以理解為「生活的真正意義」
陶淵明的《飲酒》中「此中有真意，欲辨已忘言」的「真意」是指什麼
13樓：匿名使用者
字面上，這裡的「真意」是指隱居生活的真正意趣，但更深層裡含有人生的真義，有很深的奧妙，只可意會而不可言傳。「真意」是全詩的中心——從感受大自然的無限美景中領略人生的無限意趣。
14樓：1微笑de弧度
真意：隱居生活的真正意趣
陶淵明的《飲酒》中「此中有真意，欲辨已忘言」的「真意」是指什麼？
15樓：苦也不太差°狖
指陶淵明安貧樂道和與世俗的各各不入,覺得沒有與那些俗人解釋這「真意」的必要.
飲酒 其五【陶淵明】 「此中有真意」一句中的真意指的是什麼？
16樓：番茄水
「真意」，即人生的樂趣，陶淵明隱居在他得一方田園之中，他的人生樂趣便是如此，淳樸自然，素華映月。
「此中有真意，欲辯已忘言。」
「此中」即「心遠地自偏」的「結廬」之地。「真意」沒有說出是什麼。「欲辯」使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。
他「性本愛丘山」「久在樊籠裡，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡勾心鬥角的汙濁社會，大自然的純真像另一個世界，他要在無名利逐的大自然中尋求樂趣，堅守本性，這就是他的「真意」。
17樓：匿名使用者
真意，從自然景物中領悟到的人生與自然之理
全句為：此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯：這裡邊有人生的真正意義，想說出來卻忘了要說的話。
出自：東晉 陶淵明
原文：結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
18樓：星星心型
詩中的真，意指率真，自然。
這首詩是非常好的一首詩，他開頭說「結廬在人境，而無車馬喧」，把自己的房子建築在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麼「在人境」一定會有「車馬喧」，為什麼沒有「車馬喧」呢？他自己自問，說「問君何能爾」，就是我問你是什麼原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到「採菊東籬下，悠然見南山」。
這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，「採菊東籬下」是一俯，「悠然見南山」是一仰，在「採菊東籬下」這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個「見」字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個「見」南山改成「望」南山，則一片神氣都索然矣。
下面他就說「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，就是說山裡面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然後從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以「欲辯已忘言」了。
這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是「問君何能爾，心遠地自偏」，「心遠地自偏」對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裡面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。
「此中有真意，欲辯已忘言。」詩的最後兩句既照應了開頭，又給人以回味的餘地。「此中」即詩人為之神往的大自然之中，亦即「心遠地自偏」的「結廬」之地。
「真意」指什麼，詩人沒有說出。「欲辯」一句使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。此語出於《莊子》：
「辯也者，有不辯也，大辯不言。」又：「言者，所以在意也，得意而忘言。
」詩人晚年頗受老莊哲學的影響，有消極避世的思想，如《飲酒》詩中曾慨嘆：「吾生夢幻間，日沒燭當秉。」但此詩中所說的「真意」之不可言說，乃是表現詩人「任真自得」的天性、意趣。
他在《歸園田居》中說：「少無適俗韻，性本愛丘山。」又說：
「久在樊籠裡，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡「世俗久相欺」的汙濁社會，一旦歸到大自然，就覺得是進入了另一個世界，他要在無車馬之喧，無名利之逐的大自然中尋求樂趣，堅守節操，這就是他的「真意」所在
陶淵明《飲酒》（此中有真意）真意指什麼
此中有真意，欲辯已忘言。詩的最後兩句既照應了開頭，又給人以回味的餘地。此中 即詩人為之神往的大自然之中，亦即 心遠地自偏 的 結廬 之地。真意 指什麼，詩人沒有說出。欲辯 一句使人慾知 真意 之所在而又戛然而止。此語出於 莊子 辯也者，有不辯也，大辯不言。又 言者，所以在意也，得意而忘言。詩人晚年頗...
陶淵明《飲酒》解釋，陶淵明的飲酒（其五）的解釋。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的...
分析陶淵明飲酒其五三忘的意境,陶淵明的《飲酒，其五》的賞析
飲酒 結廬在人境，而無車馬喧。君何，心臟較遠自偏。採菊東籬下，悠然見南山。良好的山間空氣早晚，鳥也相中。其中具有實際意義，要區分的話被人遺忘了。點選看詳細這首詩並沒有描繪荷花的句子，確實有菊花的描述。陶淵明的 飲酒，其五 的賞析 賞析 這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受...