1樓：匿名使用者
一詞多義
自：並自為其名（名詞，自己）
2. 自是指物作詩立就（介詞，從）
聞：餘聞之也久（動詞，聽說）
2. 不能稱前時之聞（名詞，名聲）
其：其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
然：父利其然也（代詞，這樣）
2.泯然眾人矣（形容詞，詞尾……..的樣子）賓客：稍稍賓客其父（動詞，以賓客之禮相待）2.於是賓客無不變色離席（名詞，客人）
為：其詩以養父母、收族為意（動詞，作為）
2.卒之為眾人（動詞，成為）
「之」忽啼求之——代詞，書寫工具。
2. 借旁近與之——人稱代詞，他，仲永。
3. 傳一鄉秀才觀之——代詞，仲永寫的詩。
4. 邑人奇之——代詞，他，仲永。
5. 或以錢幣乞之——代詞，仲永的詩。
6. 餘聞之也久——代詞，仲永的事。
7. 於舅家見之——代詞，他，仲永。
8. 不能稱前時之聞——助詞，的。
9. 受之天——代詞，通悟。
10. 受之人——兼詞，之於。
11.卒之為眾人——助詞，不譯。
「於」1、環謁於邑人——介詞，到。
2、於舅家見之——介詞，在。
3、賢於材人遠矣——介詞，比。
4、受於人者不至——介詞，被，引出動作的物件。
自並自為其名：自己
還自揚州：從。
聞餘聞之也久——動詞，聽說
不能稱前時之聞 ——名詞，名聲
然父利其然也 ——代詞，這樣
泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ......的樣子
2樓：亦染
其：1.其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
「於」1、環謁於邑人——介詞，到。
2、於舅家見之——介詞，在。
3、賢於材人遠矣——介詞，比。
4、受於人者不至——介詞，被，引出動作的物件。
● 之◎ 助詞，表示領有、連屬關係：赤子～心。
◎ 助詞，表示修飾關係：緩兵～計。不速～客。莫逆～交。
◎ 用在主謂結構之間，使成為句子成分：「大道～行也，天下為公」。
◎ 代詞，代替人或事物：置～度外。等閒視～。
◎ 代詞，這，那：「～二蟲，又何知」。
◎ 虛用，無所指：久而久～。
◎ 往，到：「吾欲～南海」。
傷仲永的全部古今異議及通假字、詞類活用、一詞多義
3樓：
一詞多義：
之：(1)邑人奇之:代詞，代仲永（2)仲永之通悟：結構助詞，可譯做「的」
（3）卒之為眾人：補音助詞，沒有實在意義
以：（1）其詩以養父母：介詞，把（2）或以錢幣乞之：介詞，用
於：（1）賢於材人遠矣:介詞，比（2）則其受於人者不至也：介詞，被
古今異義：
①.是：古義此，與「自」組合意為「自從」，eg:自是指物作詩立就；今為判斷詞。
②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之；今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內容或語句方面的條理。
⑶.一詞多義：
①.自：a.自己，eg:並自為其名；b.從，eg:自是指物作詩立就。
②.聞：a.聽說，eg:餘聞之也久；b.名聲，eg:不能稱前時之聞。
③.其：a.這，eg:其詩以養父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。
④.並：a.連詞，並且，eg:並自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃髮垂髫並怡然自樂。
⑤.名：a.名詞，名字，eg:並自為其名；b.動詞，說出，eg:不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg:於是賓客無不變色離席。
⑦.就：a.動詞，完成，eg:自是指物作詩立就；b.動詞，從事，做，eg:蒙乃始就學。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子，eg:泯然眾人矣。
⑨.於：a.介詞，此，eg:賢於材人遠也；b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。
⑩.為：a.動詞，作為，eg:其讀以養父母，收族為意；b.動詞，成為，eg:卒之為眾人。
⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。
詞類活用
日扳仲永環謁於邑人 （名詞作狀語，表示行為的經常性：每天，天天。）
泯然眾人矣 （名詞用作動詞；變成普通人。）
父異焉 （形容詞用作意動詞：以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之 （形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪）
稍稍賓客其父 （名詞用作意動詞：把他的父親當作賓客對待。）
父利其然 （形容詞用作意動詞：認為這種情況是有利可圖的。）
通假字：
①.日扳仲永環謁於邑人: 「扳通「攀」，牽、引。
②.賢於材人遠矣: 「材」通「才」，才能。
③.未嘗識書具: 「嘗」同「曾」，曾經。
特殊句式：
一、省略句：（粗體為句子補充）
1、不使 之 學 2、令 之 作詩 3、受之 於 天也 4、餘 還自揚州
二、倒裝句：還自揚州 現代語序：自揚州還（狀語後置）
4樓：匿名使用者
通假字：
【日扳仲永環謁於邑人】 「扳」同「攀」：牽，引。 【賢於材人遠矣】 「材」通「才」：才能。
一詞多義：
之：(1)邑人奇之:代詞，代仲永（2)仲永之通悟：結構助詞，可譯做「的」
（3）卒之為眾人：補音助詞，沒有實在意義
以：（1）其詩以養父母：介詞，把（2）或以錢幣乞之：介詞，用
於：（1）賢於材人遠矣:介詞，比（2）則其受於人者不至也：介詞，被
古今異義：
①.是：古義此，與「自」組合意為「自從」，eg:自是指物作詩立就；今為判斷詞。
②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之；今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內容或語句方面的條理。
⑶.一詞多義：
①.自：a.自己，eg:並自為其名；b.從，eg:自是指物作詩立就。
②.聞：a.聽說，eg:餘聞之也久；b.名聲，eg:不能稱前時之聞。
③.其：a.這，eg:其詩以養父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。
④.並：a.連詞，並且，eg:並自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃髮垂髫並怡然自樂。
⑤.名：a.名詞，名字，eg:並自為其名；b.動詞，說出，eg:不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg:於是賓客無不變色離席。
⑦.就：a.動詞，完成，eg:自是指物作詩立就；b.動詞，從事，做，eg:蒙乃始就學。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子，eg:泯然眾人矣。
⑨.於：a.介詞，此，eg:賢於材人遠也；b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。
⑩.為：a.動詞，作為，eg:其讀以養父母，收族為意；b.動詞，成為，eg:卒之為眾人。
⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。
詞類活用
日扳仲永環謁於邑人 （名詞作狀語，表示行為的經常性：每天，天天。）
泯然眾人矣 （名詞用作動詞；變成普通人。）
父異焉 （形容詞用作意動詞：以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之 （形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪）
稍稍賓客其父 （名詞用作意動詞：把他的父親當作賓客對待。）
父利其然 （形容詞用作意動詞：認為這種情況是有利可圖的。）
特殊句式：
一、省略句：（粗體為句子補充）
1、不使 之 學 2、令 之 作詩 3、受之 於 天也 4、餘 還自揚州
二、倒裝句：還自揚州 現代語序：自揚州還（狀語後置）行吧？
5樓：匿名使用者
1、「不使學」省略句，省略了賓語，即「不使（之）學」：不讓（仲永）學習。
2、「還自揚州」倒裝句，正確的語序是「自揚州還」： 從揚州回家。
3、「受之天也」省略句，省略了介詞，即「受之（於）天」：從上天那裡得到或上天賦予的
1、「即書詩四句」書：名詞活用為動詞，寫。
2、「日扳仲永環謁於邑人」日：名詞活用為狀語，每天。
1、「養父母」養：贍養。 2、「傳一鄉秀才觀之」一鄉：全鄉。
3、「或以錢幣乞之」或：有的人。 4、邑人：同縣的人
5、「從先人還家」從：跟從。 6、「前時之聞」：以前聽到的名聲。
7、「卒之為眾人」卒：最終。眾：普通。 8、「如此之賢也」賢：（有）才能。
3、「邑人奇之」奇：形容詞活用為動詞，對……感到驚奇。
4、「稍稍賓客其父」賓客：名詞活用為動詞，把……當賓客招待。
5、「父利其然也」利：名詞活用為動詞，認為有利。
①.日扳仲永環謁於邑人: 「扳通「攀」，牽、引。
②.賢於材人遠矣: 「材」通「才」，才能。
③.未嘗識書具: 「嘗」同「曾」，曾經。
一詞多義(之、其、焉、封、而、
傷仲永一詞多義 者，之，於，其
6樓：文若
「之」1. 忽啼求之——代詞，書寫工具。
2. 借旁近與之——人稱代詞，他，仲永。
3. 傳一鄉秀才觀之——代詞，仲永寫的詩。
4. 邑人奇之——代詞，他，仲永。
5. 或以錢幣乞之——代詞，仲永的詩。
6. 餘聞之也久——代詞，仲永的事。
7. 於舅家見之——代詞，他，仲永。
8. 不能稱前時之聞——助詞，的。
9. 受之天——代詞，通悟。
10. 受之人——兼詞，之於。
11.卒之為眾人——助詞，不譯。
「於」1、環謁於邑人——介詞，到。
2、於舅家見之——介詞，在。
3、賢於材人遠矣——介詞，比。
4、受於人者不至——介詞，被，引出動作的物件。
其：1.其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
7樓：匿名使用者
則其受於人者不至也。者:……的教育
是因為他後天所受的教育沒有達到要求
「之」1. 忽啼求之——代詞，書寫工具。
2. 借旁近與之——人稱代詞，他，仲永。
3. 傳一鄉秀才觀之——代詞，仲永寫的詩。
4. 邑人奇之——代詞，他，仲永。
5. 或以錢幣乞之——代詞，仲永的詩。
6. 餘聞之也久——代詞，仲永的事。
7. 於舅家見之——代詞，他，仲永。
8. 不能稱前時之聞——助詞，的。
9. 受之天——代詞，通悟。
10. 受之人——兼詞，之於。
11.卒之為眾人——助詞，不譯。
「於」1、環謁於邑人——介詞，到。
2、於舅家見之——介詞，在。
3、賢於材人遠矣——介詞，比。
4、受於人者不至——介詞，被，引出動作的物件。
其：1.其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
傷仲永的試題，傷仲永的試題
1.最後一段的議論講了什麼道理?答 說明了人的天資與後天學習的關係,強調後天學習對成才的重要性.2.方仲永由天資過人變得泯然眾人,原因是什麼?答 從方仲永個人情況來看,原因是 父利其然也,日扳仲永環謁於邑人 貪圖小利,目光短淺,而 不使學 從道理上來說,原因是作者在後面的議論中所認為的那樣.方仲永 ...
傷仲永的全文翻譯，《傷仲永》原文及翻譯
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和使同族人按照輩分 親疏的宗法關係和諧地相處為內容，傳送全鄉的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩...
請問傷仲永是誰寫的，傷仲永是誰寫的
作者背景 王安石 1021年 1086年5月21日 字介甫,號半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家,思想家,也是著名文學家,唐宋八大家之一.作品有 王臨川集 臨川集拾遺 等.王安石啦 知不知道的說 王安石.選自 臨川先生文集 唐宋八大散文家之一 王安石 臨川先生文集 北宋 王安石 選自 臨川先生文...