1樓：匿名使用者
所謂「乘」，是梵文yana（音譯「衍那」）的意譯，有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
所以這一派自稱是「大乘」，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼，「小乘」佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為「南傳上座部佛教」。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
小乘偏於自度，大乘不僅自度而且還要度人，大小乘的持戒的意義上也不一樣，大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
佛教，本分有原始佛教與後期佛教。原始佛教又稱為小乘佛教，後期佛教又稱為大乘佛教。
事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，綜合五戒十善，稱人天道聲聞是由於聽法修行而得解脫生死的，獨覺是不由聽法無師自覺而解脫生死的，綜合聲聞獨覺，稱為解脫道菩薩道是既求取解脫道而又不捨人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。
僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。瞭解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生。小乘喻渡少數眾生。大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。
2樓：洛離白
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。
首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
3樓：直人邪
用個比喻
就是微觀物理學和化學的區別
一個告訴你，所有的事物，都是原子電子組成的，都一樣一個告訴你，所有事物，都是這麼來回來去反應變化來的，其實都是假的。真正的區別就是，小乘只告訴你什麼是假，，大乘不光告訴你什麼是假，也告訴你什麼是真
。所謂的自度和度人
就是小乘，知道整個世界都是假的，，也就把其他人都當做不存在，自然是自度不度人了
大乘是知道到底什麼是真，，所以不光自己的真要度，別人的真也要度
4樓：獨眼看
佛教的大乘與小乘在本質沒有區別的,都是正宗的佛法.
從相上分,是指修行人的心的大小,上的區別,修大乘的心大,要普度眾生,重點是大慈大悲,小乘的修行人,心量相對小,重點追求自己脫離輪迴,的苦難,.
從效果上區分,大乘的修人,心大量大,效果大,很快就能出輪迴,:小乘的修行人心量小一些,效果慢一些,經上說要慢幾個萬億年左右.
5樓：
壇經，六祖大師說。
見，聞，轉，誦是小乘。
悟法解義是中乘。
依法修行是大乘。
佛教的大乘和小乘有什麼區別？
6樓：匿名使用者
相同點是二者修行人都深信因果報應，二者都要求人們放下妄想、分別和執著，都要求回人們修善斷惡，都要求人們做答好人、做君子。
最根本區別在於修行的宗旨不同：小乘佛法只管自我解脫、自我度化，做「自了漢」，不發救度天下眾生的菩提心，有的修行人讓人覺得冷漠、自我封閉；有的修行人雖然度化世人也只停留在勸化人們修善斷惡的較低層次（以十善業道經、阿難問事吉凶經為指南）。而大乘佛法修行者，不但強調自我解脫，而且更重要地是發菩提心，發大誓願要救度廣大眾生。
有時候，甚至為救拔眾生苦難而捨身取義。當然在修行初期行為上可以以自度為主，或許沒有救度眾生的能力，但是心願必須要是利益廣大眾生的。所以說，大乘佛法是自度和度他的完美結合，是通過拯救眾生（度他）來提高自己修行層次的（自度）。
修行的結果當然就不一樣：小乘佛法的終極境界只能是阿羅漢、辟支佛的層次，進入只瞭解宇宙區域性真理的偏真涅槃境界，連菩薩的境界都達不到，是不完美的；大乘佛法有八萬四千法門，修行方法不一樣，但是終極目標都是成佛，完全洞悉並且證得宇宙真相和生命真諦，達到這個目標必須發菩提心，完全捨棄小我而心懷大千世界。
7樓：最勝子
大乘與小bai乘的界限，是一個很容du易混zhi淆的問題，有人dao依大乘教得小乘果回，有人依小乘見修大答乘道，因此有必要區分清楚。
以根本教（阿含經）作為佛語依據的是小乘教（某些小乘部派也承認大乘經典），承認根本教和以大乘經典作為佛語依據的是大乘教；
阿羅漢與辟支佛是小乘果，佛是大乘果（某些部派認為佛與阿羅漢沒有區別）；
出離心攝持的修行是小乘行，出離心與菩提心攝持的修行是大乘行；（某些觀點認為小乘修行者只願自度不願度人，此種觀點不合理，因為有自私執著則無法證果，也不合事，因為小乘中有慈悲心的修法，優婆鞠多尊者是聲聞行者，也度化眾生無數。）
承認補特伽羅無我，不承認法無我的是小乘見，承認補特伽羅無我，也承認法無我的是大乘見。
8樓：飾季平安
在果位和境界上的差別：
小乘：最高果位是阿羅漢
大乘：最高果位是佛
境界上：
小乘：有餘依涅槃
大乘：無餘依涅槃
在修證上：
小乘：自我解脫
大乘：自度度他
9樓：匿名使用者
供奉小乘：只有佛祖一個佛 大乘：眾佛，眾菩薩
教義上小乘：大乘非佛說 大乘：小乘不可以成佛
10樓：called樂陶陶
佛教出現派別始於對戒律的見解不同
11樓：煩惱即菩提
小乘自度
大乘自度度他
12樓：陽城幹部
小乘百無禁忌，如日本和尚：娶妻吃肉啥事兒都幹……
大乘佛教和小乘佛教的主要區別是什麼？ 5
13樓：
1：定義上的區別：
大乘佛教：指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵文1是「mahayana」，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。
大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。
小乘佛教：也叫做「小乘教」，"小乘教法"，略稱「小乘」（hinayana ，音讀「希那衍那」），是對三乘佛法中之：「聲聞乘」和「緣覺乘」的統稱。
裡面的「乘」是梵文yana（音讀「衍那」）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，車能載人由此達彼一樣。
2：思想特點上的區別：
大乘佛教：佛陀的遺留原則（三法印或進一步總結的一實相印），來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷-菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。
小乘佛教：保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像，主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛。主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 。
3：修行內容的區別：
大乘佛教：大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。大乘三藏經典可謂博大精深，傳統上分成五類，分別為華嚴門、方等門、般若門、法華門、涅槃門，稱五大部。
《般若經》與《華嚴經》，《法華經》、《大般涅槃經》、《無量壽經》等都是重要經典之一。
小乘佛教：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。中國現存小乘律典，函蓋了眾多古印度宗派：
《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等。
佛教和道教有區別嗎，佛教與道教有什麼區別
有。最大的區別在於修法是為了什麼。佛是為了普渡眾生而修法，而道教是為了自己能成仙而修法，但是仙或者是神，都不及於佛的大徹大悟，都不及於佛的智慧。是的，一個解決的是人們的眼前或是暫時困難，一個是解決的人們的長久輪迴問題，對於運用的辦法，一個是綿綿不斷，一個是萬法歸一，看似不同，方向也不一樣，但是是有關...
大乘佛學，小乘佛學與禪宗的關係是什麼，中國曆來講的佛教是不是
佛法分大乘小乘，是兩種不同的指導思想。大乘是指主要依靠修六度萬行菩薩道的，其中心含義是靠成就眾生來成就自身。小乘是主要依靠修十二因緣四聖諦的羅漢道，其中心內容是靠覺悟宇宙真理真相而成就。在以上兩種指導思想下，釋迦牟尼還針對不同的人群，教授了很多種不同的修行方法，稱作 八萬四千法門 所謂禪宗，法華宗，...
大乘佛法有戒律嗎，佛教戒律中的大乘戒是什麼？
大乘佛法有戒律，不只是有戒律，而且佛滅度後以戒為師，戒就是佛，佛就是戒。佛遺教經 說 汝等比丘，於我滅後，當尊敬珍重波羅提木叉 波羅提木叉就是戒的意思。大報恩經 說 欲報佛恩，當持禁戒，護持正法。夫能維持佛法，三乘道果，相續不斷。盡以波羅提木叉為根本。大乘義章 卷十說 言律儀者，律惡之法，說名為律，...