1樓：紅苕藥
極樂世界是沒有壽盡的 。到了這個地方就是不生不滅。 天道壽盡就會。。投胎到富貴人家。
2樓：匿名使用者
極樂世界的壽盡就當後補佛，天道的人看看修行不修行，如果修行可以到極樂世界，如果不修行的就有可能墮到三惡道。
3樓：深海的傾聽
極樂世界眾生壽命終時就會涅槃，因為都獲得了不退位得到了信解脫，不用刻意去修行也自然會增長，直至成佛。天道就不好說了好根據生前的造作而投生一般都是欲界天人墮落的比較厲害，天上，人間，地獄。都不好說
4樓：愛游泳的小海豚
極樂世界是沒有盡的，天道壽盡之後還要在六道中當中輪迴
5樓：望月
極樂世界的聖眾已看破生死，時空等概念，沒有壽盡。天道還屬於凡夫，壽盡必隨業流轉。
6樓：我是79人生
極樂世界壽盡之前絕對成佛，天道壽盡根據自己的業力轉生到六道的一道，一般天道放縱不積福報，下墮的可能性很大。
7樓：夢中
極樂世界，原則上不會壽盡，有壽盡也只是一種示現，所以想去那裡可以作主。
因為壽命跟福報有關，極樂世界都是淨業，加上佛力所攝，自然壽命無量。
天道壽盡，主要是因為褔報享盡，褔報享盡只能下墮，當然作不了主，去處一般都不好。
僅大致說，供參考。
8樓：小林科學
壽盡，只是有分段生死的生命現象才有的概念，比如六道之內，但三界之外，是沒有壽盡的概念的。也沒有所謂壽盡，或者壽不盡。六道的形成本質，本身就是個大大的妄想。
天道壽盡，看業力，福報未盡的話有時候還會生在天上，或者生在同層天，或者生底層天，或者生修羅，或者人間，或者三途之中，沒有定數，得看業力福德的大小了。
自己往生到天道後能和天道的親人團聚嗎？
9樓：阿彌陀佛正法
三千大千世界，您就算往生天道，不一定是輪迴到這個小千世界的啊，就算是，二十八層天，你往生的哪層天呢？
只有往生西方極樂世界，才能和親人團聚，還可以度家人，幫助家人。真修行，往生西方極樂世界比往生天道簡單太多了。
淨空法師---我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬
你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
10樓：小丑魚娃娃娃娃
這隻有往生了以後才能知道了。
去了天道的人可以不輪迴再直接往生西化極樂世界嗎?
11樓：息滅貪瞋痴
不一定！天人的福報大，人在享福時很容易迷惑，很可能就把求生極樂世界的大事忘記了。天也在六道輪迴裡，壽命到了，不能再上升，只能墮落了！
這是最悲哀的一件事。因此，不要有這個念頭！就這一生決定求生極樂世界，不等下一生，你就是覺悟了！
否則還是迷惑顛倒！「此身不向今生度，更待何時度此身」。
懂佛教的來。如果這樣的話。我下一世可以去天道嗎？
12樓：
施主：真正悟道行善的人是不求回報的！因為行善本身就是一件快樂的事！還需要繼續修行啊！佛裡面有自成正果之說！凡事莫強求,一切隨自然！
13樓：汝杏邇
不夠，不住佈施才是大功德，如果有所求去佈施，那功德就大大減少了。所以你在以後施食時，要從心底發起慈悲心，為鳥兒著想，用我黨的話來說就是毫不利己專門利人，這樣才是大功德。
14樓：匿名使用者
何不去餵食螞蟻還更快一點??
一次可餵食幾萬個生命
有所求非功德
你的功德已經用完了
15樓：
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
16樓：匿名使用者
那再下一輩子你很有可能是一跌就跌到地獄裡去的,再有錢也會有生命結束的一天,一切都是短暫輪迴的,只有學習佛法才能真正永遠的脫離輪迴之苦.還是念佛去西方淨土吧,那裡的環境比現在這裡好很多,是一個很好的道場.
17樓：羿宛
很簡單：如果去了天道你依然能夠堅持每天喂鳥，那你肯定能去~~
18樓：達蒂達蒂
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
19樓：霖然飄乎
求生天道，說難不難，說簡單也不簡單
首先但從您自身所說的情況而言，和許多眾生結了緣但是否還有您沒有提到的，您的過患呢？或許還有很多您自己的惡業，卻不知道的不明瞭的
並且佛教有幾句偈【積聚皆消散 崇高必墮落 合會終別離 有命鹹歸死】，是故佛教從不崇尚求生天道，按照離苦和解脫的角度來說，人道比天道更容易修學佛法
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
20樓：慈慈光
應該唸佛求生佛國淨土。超出三界六道。
你可以看看真正的玄奘：
21樓：ws明王
為人厚道，說明有善緣。
福緣深厚之人但也要修習佛法參禪。
不然是不會往生極樂的。除非是功德成佛。。。這個根本不可能。
同樣的道理。凡人成仙除了福緣深厚也是要參修鑽研道法。
就算是去天堂，除了善緣還需要對上帝的絕對虔誠。
22樓：匿名使用者
少吃多想，早生天界。
23樓：匿名使用者
大不了依舊是人道。
你的思想境界不夠哇~~~
24樓：勇飛永飛
我不懂佛教，但是我知道有目的行善挺虛的。
25樓：匿名使用者
何不念佛求生極樂世界呢？
唸佛極樂世界就有一朵自己的蓮花吧
十方世界的眾生，真正發心唸佛求生淨土，極樂世界七寶池中，就長出一版朵蓮苞，這權個蓮苞還有唸佛人自己的名字，絕對不會錯的。要是心清淨，心地真誠，唸佛懇切，功夫不斷，這朵蓮花愈長愈大，光色是一天比一天好啊！將來往生的時候，阿彌陀佛就是拿這一朵蓮花來接引，你就蓮花化身。佛教教人行善，光念經不行善是矛盾的，...
據說往生兜率天淨土比往生西方極樂世界更容易這是真的？為什麼？如果是真的那麼同樣是佛國淨土修行往
兜率天裡現有彌勒菩薩說法，他是下任的教主，往生到他那裡去的話就到他那裡去聽法，下生就和他一起來此世間，那時這個世間反而也是淨土。本質上其實沒有差別，不過願力不同而已。許多高僧往生兜率天，就是發願下來之後還要在此世間度化眾生。關鍵看你如何取捨。這個都是相對說的。一般而言，論及淨土以彌陀淨土最為人熟知。...
往生到西方極樂世界以後，究竟是怎樣的
沒有任何煩惱只有自在快樂，詳情看 無量壽經 往生西方極樂世界得四中因是什麼？一 願生，要反覆觀想極樂世界 的莊嚴淨土和阿彌陀佛。眾生聞者，應內 當發願，願生彼國 二 容福德，要經常從各方面積修善業。三 善根，要大發微妙菩提心。二三兩點其實是 不可以少善根福德因緣得生彼國 這句四 要把所修善法迴向於往...