1樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
佛法之空義，依智慧之淺深所見之「空理」有不同，今分別說明如下：
依大乘、小乘分別，有二種「空理」。
一、但空。即小乘人，分析諸法，「但見空而不見不空」，是名「但空」。此即「天台藏教」之「空觀」。
二、不但空。即大乘菩薩，觀諸法緣起，自性本空，如幻如夢，不無性空之假相，此空中不無假相，即是不空，故「不但見空亦見不空」，是名「不但空」，亦即「中道」之「空理」也。此即「天台通教」之「空觀」。
依大乘權教、實教分別，亦有二種「空理」。
一、亦空亦有。權教菩薩，首依空觀，觀一切法緣起，空無自性，故曰「空」。次依假觀，觀一切法緣起，雖空無自性，但不無假相，故曰「有」。
故權教菩薩，觀一切法緣起，空無自性，有不無假相，而入「亦空亦有」之「中道」也。此即「天台別教」之「空觀」。
二、非空非有。實教菩薩，一心圓觀一切法緣起性空，不無「假名假相假用」，當體「即空即假」入於「中道」；即空即「非有」，即假即「非空」；此亦即「非空非有，空有二邊不住」之「中道」也。此即「天台圓教」之「空觀」。
佛法中的「第一義空」，即「真空妙有」。云何是「真空妙有」？即「中道實相」也。
真空者，即「不空之空」，而非如小乘偏執之「但空」也。妙有者，即「非有之有」，而非如凡夫妄執之「實有」也。真空不空者，性空常緣起諸因果法故；妙有非有者，緣起諸因果法常性空故。
又，性空即緣起，緣起即性空故；真空即妙有，妙有即真空，即「真空妙有不二」之「中道實相」也。
海印三昧：空寂之體，本具明照之用。如湛然不動淨水，本具其能照萬物之用；常寂常照，常照常寂；寂是體，照是用；故曰「海印三昧」。
《心經》雲：「色即是空，空即是色。」色即是空，故有非有，即妙有；空即是色，故空非空，即真空。非空非有，真空妙有，空有二邊不住，假名「中道」，即「第一義空」。
佛法中所說的「空」，不是明明是有相的東西，作意把它看成是空的，而是說一切萬事萬物，都是因緣和合所生的，所以「都沒有它自己的自體性」，也就是「自性是空的」，雖然有它的「相」，但「相」的「體性是空的」；所以說「諸法皆空」。
例如：「種子」與土壤、水、陽光等聚合產生「果實」。所以「果實」，沒有自己的體性，沒有種子，或沒有土壤，或咩有陽光，就不能生出「果實」，故說「果實自性空」，故說「果實空」。
世間上沒有一個事物或現象，不是因緣和合而生的，故曰「諸法皆空」。
「諸法皆空」，即是說諸法因緣生，皆空無自性，雖空無自性，但不無因果不失的假相、假名與假用。所以，佛不立一法，亦不捨一法；還是說法四十九年，度化一切眾生，而實無眾生得滅度者。此即是佛法的「第一真實義」。
若還有不明白，歡迎追問！
感恩。阿彌陀佛！
2樓：櫻桃du炒飯
這幾個觀念要分別清楚：佛說眾生平等普渡沒錯，但眾生的根性機緣不同，所以要分門別類去找機緣教化，類似老師雖然教導學生，但學生根器不一樣，必須各自選用合適的方法來輔導，三不渡，是指當下沒法渡，而不是不願渡，比如我們今生遇到佛法，今生得渡，而我們上一生便是沒得渡，也是因上一生機緣不到的緣故。
3樓：天華靜觀
【空】指諸相虛妄不實，而並非指虛無與斷滅。
4樓：匿名使用者
空即是色，色即是空。
佛經裡常說：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，惡是空。 因是空，果是空。佛魔都是空。
佛教的 諸法空相 的 「空相」 是什麼意思？？
5樓：love只是天使
空相：眾生聽佛說空，又執著於空，佛又說空也不可得，因而說非空非有，是空是有中道實相之法。眾生聽佛如是說之後，又執著非空非有、是空是有中道實相之法，佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著，令大地一切眾生，得證無上究竟菩提，是名畢竟空。
佛教術語，諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。智度論六曰：
「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」同五十三曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。
」【又】真空之體相，名為空相。般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
」法藏略疏曰：「辨此空狀，故云空相，或真空體相也。」
擴充套件資料：
如是我聞。一時婆伽婆。住毗耶離大林樓閣上。與大比丘眾八千人俱。八萬四千諸大菩薩。復有學無學無量人眾。圍繞說法。
爾時會中有一菩薩。名龍威德上王。從坐而起。整服右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如來先說佛語修多羅諸經。復有說非佛語。
世尊。此有何義。云何受持。
爾時佛告龍威德上王菩薩言。善男子。如汝所問。
於諸經中而說佛語非佛語者。善男子。如是非語即是佛語。
善男子。善思念之。我於今者善為汝說。
時龍威德上王菩薩。而白佛言。善哉世尊。
願樂欲聞。佛言。善男子。
言非語者即是佛語。善男子。言佛語者。
是則名為最重身業。我之所說。皆悉無有不利身業口業意業。
彼亦無語無能說者。亦無言者。善男子。
諸有色語皆非佛語。若龍威德上王。色非語非佛語者。
受想行識非語亦非佛語。善男子。若無色語。
無受想行識語者。是名佛語。
善男子。若有身口意業語者。不名佛語。善男子。若無身口意業語者。是名佛語。善男子。若有地水火風空界。如是等語不名佛語。
善男子。若有不說地水火風空界等者。是名佛語。
善男子。若有貪嗔痴語不名佛語。善男子。
若無貪嗔痴語是名佛語。善男子。若有漏語及無漏語。
不名佛語。善男子。若非漏語非無漏語。
是名佛語。善男子。若有所悕。
如是語者不名佛語。
以彼佛語不悕求故。善男子。若無高下。
如是語者是名佛語。善男子。若有事語非事語者。
不名佛語。善男子。若有非事非非事語。
是名佛語。善男子。若於自性清淨法上。
言得證者彼非佛語。善男子。若非自性非他性語。
是名佛語。善男子。若有實語非實語者。
不名佛語。善男子。若無實語無不實語。
是名佛語。善男子。若有此語。
是凡夫人之所說語。此是聖人之所說語。不名佛語。
善男子。若無凡語無聖人語。是名佛語。
善男子。若有內語及有外語內外語者。
不名佛語。善男子。若無內語及無外語內外語者。
是名佛語。善男子。若於諸法。
有色所依受想行識所依語者。不名佛語。善男子。
若於諸法無色可依。亦無受想行識可依。如是語者。
是名佛語。善男子。若有處語。
是魔王語是魔民語。
不名佛語。善男子。若無一切諸處語者。
是名佛語。善男子。若有色覺分別而語。
受想行識覺分別語。不名佛語。善男子。
若無色覺分別而語。受想行識覺分別語。是名佛語。
以此義故。魔及魔民不得其便。複次善男子。
言菩薩者。若色無我。
亦不分別非是我所。如是受想行識無我。亦不分別非我所者。
名為菩薩。時龍威德上王菩薩。面白佛言。
世尊。以何義故。而有言說。
何者言說。佛言。善男子。
魔波卑掾。複次善男子。若菩薩色不作念。
我當如是。
受想行識亦不作念。我當如是。如是菩薩於一切處皆無有語。
龍威德上王。諸善男子。有上勝者。
斷一切語。斷一切障。滅諸我慢。
斷一切網。離諸二見。離一切想。
以無語故。云何有言亦無可語。是故非語名為佛語。
善男子。以此義故。當如是知此是佛語。
6樓：匿名使用者
空是超微觀的現象本質，具有現代科學的粒子屬性，但是在以前看不到，摸不著，也感覺不到，所以就叫空。但不是沒有。而是具有一切可能性。
可以組成色受想行識。世間萬物都是有空這種基本粒子組成。通過這種粒子可以相互轉化/轉換。
可以理解成世間萬物比電子還要小的基本粒子組成。這就解釋了色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
7樓：北國de遊俠
佛學其實講的是一種研究世界的哲學。
首先肯定一點，佛學是唯心的。所謂「相」指的是世間的物體所呈現出來的表面狀態，比如一個桌子，「相」指的就是桌子在你面前呈現的狀態，而「空相」其實就是說這個桌子的本質就是什麼也沒有，因為當你看不到桌子的時候，桌子就不存在了。
我們現在的人都是唯物主義者，聽起來可能有點荒唐，但是當時研究佛學的高僧是這麼認為的，其實這也是受時代所侷限。
綜上，「諸法空相」也很好理解了，諸法指的就是世間所有的事物，這句話的意思就是說世間所有的事物其本質都是不存在的。
8樓：晨光下的露水
『是諸法空相』：諸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所顯的真實相。
空相也可以稱為有相，有所顯的實相叫有相。實相可以通過空來顯，或依有來顯。但實相的本身卻是非空非有的。
9樓：子瓜犬蟲之示單
北國de遊俠說佛學是唯心的，非也，佛法非對立的唯心或唯物，而是非心非物也。如果只要科學才能使人信服的話，那量子物理學最好解釋了！分子原子還不是最小微粒，最終物質則是能量，能量則是物質，兩者可以相互轉化。
10樓：翟立新心樂飛揚
空相是不生不滅，不垢不淨，不增不減的那個空的自性的顯像。
11樓：c許曉亮
佛教說 「諸行無常 諸法空相」！意思是塵世間的萬事萬物都是時刻變化，沒有定數，有很多不確定的！說不定哪天會發生什麼事情呢——正如人死一樣，所以說諸行無常，無常廣義是沒有定數的意思，狹義上侷限為死去了（無常-為勾魂鬼族的稱呼），諸法空相是之一切現象如假象幻影一樣，「法」意為現象，空想就是不真實的幻想。
上面兩句常常一起來意會！
12樓：正義之聲
是 諸 法 空 相，
不 生 不 滅，不 垢 不 淨，不 增 不 減。
釋論：五蘊包含的色、受、想、行、識這些所有的法，是從本源上和相上揭示「空性」幻化、產生宇宙萬有萬物的客觀規律和真理，是「空性」自體的規律和真理的表象，也就是「空性規律和真理的相」，即「空相」。「空性」自體的規律和真理，是自有的、自性的、自足的，因而它不會被創造，也不會被毀滅；不會被雜染，也不會被純淨；不會被增加，也不會被減少。
13樓：匿名使用者
水生波波為相,水為本質.波的相為假有故為空相.諸法就象摺紙,折成飛機可以飛折成舟可以浮.
一樣,理解一下日出日落花開花解九生老病死萬物生滅表現出(法性)其本質仍是紙(真如)諸法空相意為這些(法)相假有.故(諸法無常諸行無我諸行皆苦滅盡是涅盤)
14樓：匿名使用者
就是沒有實相，即本質是」空「。世間的萬事萬法都是從」無「中產生的，所以說其本質就是」無「。
15樓：匿名使用者
阿彌陀佛 空 就是 沒有 在時間上 落了 虛無 百年以後 終成空
你說是不是在時間上 到最後 是落空的
諸法不可得 人生百年終是夢
16樓：匿名使用者
法為破縛，縛去法無。兩兩對治，畢竟歸空。
阿彌陀佛何為佛佛又是為何
阿彌陀佛是西方極樂世界的教祖。佛的含義分層次，對普通人來講，我們說 佛就是大徹大悟的人，世間的真相，佛都已經知道了。對有佛學功底的人，我們會說 佛就是真心，世間唯一的真實存在的法，萬法皆由真心所生，所以說 佛就是一切。一切法皆是佛法 這是金剛經中的話。有人說 佛就是你的本來面目。這是對的。我們的本來...
人學佛後為什麼會懺悔
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次 你想兩遍，又造兩次 你天天在造罪業...
慈禧太后為何阻止戊戌變法，慈禧太后為何要阻止戊戌變法的繼續？
她是被一些恨天下不亂 別有用心的人利用了，清朝在此之前發生過謀權篡位的事，光緒的時候估計還有人想幹這事，他們必須阻止住變法，否則就沒有希望了，事實證明以後也發生過宮廷勾心鬥角，類似謀權篡位的事 教科書上說的不全對。事實上，所謂的戊戌變法只不過是康梁為首的幾個新生的美好想象，根本不可能實現。而他們還要...