「奢摩他三摩地毗婆舍那」是什麼意思

1樓：布樂正

奢摩他和三摩地還有三昧耶地，是禪定、內心安住之意。禪定波羅蜜當中實際的修行就叫奢摩他，奢摩他也叫止息、靜住、靜慮等等，三昧耶地就是說禪定，都是梵文的名詞。

毗缽舍那指的是性空正見的觀修，也叫殊勝觀、止觀雙運。什麼叫殊勝觀呢？觀就是觀察、瞭解、鑑別；殊勝就是了知一切事物的本來面目，也就是萬法的體性皆空。

如同《心經》所說的「依般若波羅蜜多故」的這個般若波羅蜜多智——通達彼岸之智，對於這個智的修法就叫作殊勝觀。通過殊勝觀就能斷除一切掛礙。

「無掛礙故」斷除一切輪迴的恐怖和顛倒夢想，只有遠離一切恐怖及顛倒夢想才能證得無上正等覺佛的果位！因此《心經》中說「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

三摩地也就是三昧正定。就是一般來說講奢摩他、毗婆舍那、三摩缽提三個階段。奢摩他是止，毗婆舍那是觀，止觀並運這叫三摩地，一般來說是指止觀並運，也可以叫三昧。

三昧指的是正定、正受，就是不受一切受。本來我們是執著人情來往，但當從有入空了以後，就知道一切法空，這一切世間的「有」我不受了；當然空了以後，還要去從空出假，還要修觀，結果「空」也不受；空也不受，有也不受，然後契入中道，這個叫三摩地。

2樓：向日葵

《大乘義章》中說：「奢摩他，此翻名止。攝心住緣。」奢摩他，也就是止，即攝心住於緣，遠離散亂。

《一切經音義》中說：「毗缽舍那，唐雲觀。」毗婆舍那，也就是觀，即用具足正慧抉擇諸法。奢摩他和毗婆舍那是禪修的兩種方法：舍摩他是修止，毗婆舍那是修觀。

三摩地即三昧也。唸佛證到三昧，即能念之心與所念之佛，一時脫落，也即是根塵脫落、能所雙亡的時節。唸佛唸到這步田地，即是宗下桶底脫落，明心見性的時節。

因為眾生有各種各樣的根性，所以每個人修行的路子也不一定相同。有人先修定，後修慧；有人則先修慧而後有定；有人則定慧合修。

在《圓覺經》中還提及了二十五種清淨定輪，就是大菩薩們依不同根性而選擇不同的修法。大家有興趣的話，可以讀讀。

在修奢摩他的時候，會涉及到四禪八定的概念。值得一提的是，四禪八定不是佛法中才有的，外道也有。而依《法界次第》中說：

禪可分為世間禪和出世間禪兩種，而出世間禪又有出世間和出世間上上禪兩種之別，前者是聲聞、緣覺二乘之人所修之禪，後者為大菩薩所修之禪。這裡就不詳細說了。

3樓：哀紹輝

三摩地意思是止息雜念，使心神平靜。

奢摩他是梵語譯音，意為止、寂靜，精神集中，不為外界擾亂，止知息一切雜念，止息諸根不善法。

毗婆舍那（vipasana）意譯「觀」，《寶雲經》解釋毗婆舍那「謂正觀察」，正觀察，指以佛教所謂的正見觀察。

一般叫「三昧」**於梵語samadhi的音譯zd，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。其有一般和特殊兩層含義：

可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，也就變成了可以使禪定者進入更高境界並完全改變生命狀態的神祕力量。奢摩他、三摩缽提、禪那。

唸佛三昧只是暫時縛住意識妄想，而「三摩地」是大智慧現前的不生不滅，不增不減之佛地。學佛人若只有唸佛的事修，不要理內上參悟佛理的理修還能大徹大悟。

唸佛三昧是暫時輔助了意識妄想，待容到機緣成熟，再繼續學大乘無上乘法，唸佛與禪心是天壤之別。開始唸佛人什麼佛理也不知，而禪心是無所不知的佛心！從唸佛到佛心需要參悟，覺照這條路線，層層遞進最後由漸致頓開啟本來。

4樓：匿名使用者

「奢摩他」義為根本定，指最高之禪定；「三摩地」義為心境合

一、心一境性；二者都是靜慮、止從不同角度的稱謂。

毗婆舍那則指的是慧觀。

5樓：劉萬允

這些都是

印度語的音譯

所以我們如今是弄不清楚了

佛教中的入定是什麼意思?

6樓：匿名使用者

入定是指在修行bai的過程中，身du

體靜止不動，並且心zhi也不動。使意識dao定在某一狀態。比如專觀想蓮花，那屬

麼腦子裡只有一朵蓮花，把所有的意識都集中在這一朵蓮花上。不去感受，聽聞一切。意識高度集中。

就像看vcd時按暫停鍵，電視暫停在一個畫面，裡面的人物都定在那裡。入定的情形，與其有點相似。

7樓：沂南

當你不依靠語言和邏輯同這個世界對話的時候

當你能夠隨花而放的時候

當春花秋月隨時可以進入你的心靈的時候

你只體驗到存在

不是聲音，不是光，不是氣味，不是觸覺，不是邏輯也不是我所說的這樣