天下不仁以萬物為芻狗是什麼意思,天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思

2022-03-21 02:32:53 字數 5358 閱讀 3060

1樓:匿名使用者

「天地不仁,以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是:天地有仁心,滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁,也無所謂不仁。

天地生了萬物,並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,並沒有對人特別好,對其他的萬物特別差。

通俗點說:天地看待萬物是一樣的,不對誰特別好,也不對誰特別壞,一切隨其自然發展。換句話說,不管萬物變成什麼樣子,那是萬物自己的行為(包括運氣),與天地無關,天還是幹天的事,地還是乾地的事,一切猶如隨風入夜,潤物無聲,天地最是自然不過的。

2樓:端木吟天

意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,並沒有對人特別好,對其他的萬物特別差。通俗點說:

天地看待萬物是一樣的,不對誰特別好,也不對誰特別壞,一切隨其自然發展。換句話說,不管萬物變成什麼樣子,那是萬物自己的行為(包括運氣),與天地無關,天還是幹天的事,地還是乾地的事,一切猶如隨風入夜,潤物無聲,天地最是自然不過的。

3樓:溫穎

天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。

天地不仁,以萬物為芻狗[什麼意思]

4樓:中國消防救援

意思是:天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。

出自:《道德經》第五章

朝代:春秋

原文:天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其猶橐(tuó)籥(yuè)乎?虛而不屈,動而俞出。

多言數窮,不如守中。

翻譯:在天地之間找不到仁了,是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗,形如軀殼。聖人找不到仁,是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。但天地是無所謂自私的,對待萬事萬物都一樣。

5樓:匿名使用者

譯文:天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。

原句——天地不仁,以萬物為芻狗;

註解——天地不仁:天地不仁愛。 以萬物為芻狗:

此句有兩種解說。一說,天地視萬物,如芻草狗畜。另一說,「芻狗」是古代祭祀時使用所用茅草紮成的狗,祭後則棄去。

《莊子•天運》:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊(齋)戒以將之;及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。」二說不同,然皆以喻卿大夫和人民為輕賤。

出處——《道德經》第五章。

天地生了萬物,並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,並沒有對人特別好,對其他的萬物特別差。

通俗點說:天地看待萬物是一樣的,不對誰特別好,也不對誰特別壞,一切隨其自然發展。換句話說,不管萬物變成什麼樣子,那是萬物自己的行為(包括運氣),與天地無關,天還是幹天的事,地還是乾地的事,一切猶如隨風入夜,潤物無聲,天地最是自然不過的。

原文:天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而俞出。

多言數窮,不如守中。

譯文:這句話的意思是說,在天地之間找不到仁了,是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗,形如軀殼。聖人找不到仁,是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。

但天地是無所謂自私的,對待萬事萬物都一樣。

6樓:匿名使用者

「天地不仁,以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是:天地有仁心,滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁,也無所謂不仁。

天地生了萬物,並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,並沒有對人特別好,對其他的萬物特別差。

通俗點吧:就是天地看待萬物是一樣的,不對誰特別好,也不對誰特別壞,一切隨其自然發展!換句話說,不管萬物變成什麼樣子,那是萬物自己的行為(包括運氣),與天地無關,天還是幹天的事,地還是乾地的事,一切猶如隨風入夜,潤物無聲,天地最是自然不過的。

芻狗[chú ɡǒu]: 古代祭祀時用草紮成的狗。

魏源本義:「結芻為狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。」。《莊子·天運》:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之;及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。」

狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜(因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜)。隨著社會風氣的演變,人們漸漸不再用真的狗,而是用草扎一隻狗形來代替(就相當於後來在拜祀的時候,用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣)。芻狗做好以後,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視,碰都不敢隨便碰;等到舉行祭祀以後,就把它扔下不管了。

7樓:匿名使用者

天地沒有所謂的仁義,它把世間萬物都當成無所謂的東西,簡單來說就是眾生平等。

8樓:牛寶寶啊翻滾吧

天地不仁以萬物為芻狗」的意思是:「天地有仁心,滋生了萬物」。

"天地不仁,以萬物為芻狗"出自今本《道德經》第五章。意思是:天地有仁心,滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁,也無所謂不仁。

天地生了萬物,並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣,並沒有對人特別好,對其他的萬物特別差。

具體釋義如下:

1、胡適《中國哲學史大綱(捲上)》(商務印書館2023年初版)中,有對《老子》這句話的解釋,提出了兩種說法:第一種,就是王弼說,那就是將仁解釋為慈愛;第二種,則作了哲理上的推闡,說:

2、仁即是"人"的意思。《中庸》說:"仁者,人也。

"《孟子》說:"仁也者,人也。"劉熙《釋名》說:

"人,仁也;仁,生物也。"不仁便是說不是人,不和人同類。古人把天看作有意志,有知識,能喜怒的主宰,是把天看作人同類,這叫做天人同類說。

老子的"天地不仁"說,似乎也含有天地不與人同性的意思。

3、接著,胡適又說:"人性之中,以慈愛為最普遍,故說天地不與人同類,即是說天地無有恩意。"這就把兩種不同的說法統一起來了。

最後,胡適盛推他理解的老子的這個觀念,說:"老子這一觀念,打破古代天人同類的謬說,立下後來自然科學的基礎。"

4、2023年,梁啟超在《先秦政治思想史》前論第二章"天道的思想"附錄二"天道觀念之歷史的變遷"中,也認為老子的話表現了對天的信仰的動搖,開啟了後來荀子的天論思想。

天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思啊?

9樓:匿名使用者

整句話意思是,天地沒有好惡的意識,也不憐憫萬物,任其生長,自生自滅。

10樓:匿名使用者

出自於老子《道德經》上篇《道經》第五章

原文:天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不氵屈,動而便出。多聞數窮,不若守於中。

章旨:本章是承上章對「道衝」作進一步論述。此處由「天道」推論「人道」,由「自然」推論「社會」,核心思想是闡述清靜無為的好處。

本章用具本比喻說明如何認識自然和正確對待自然,論述天地本屬自然,社會要順乎自然,保持虛靜,比喻鮮明生動。

註釋:芻(chú)狗:用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中。

祭祀完畢,就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻:

天地對萬物,聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消、自生自滅。正如元代吳澄所說:「芻狗,縛草為狗之形,禱雨所用也。

既禱則棄之,無復有顧惜之意。天地無心於愛物,而任其自生自成;聖人無心於愛民,而任其自作自息,故以芻狗為喻。」

猶橐龠(tuó yuè):猶,比喻詞,「如同」、「好像」的意思;橐龠:古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管,是古代的風箱。

氵屈(gǔ):竭盡,窮盡。

俞:通愈,更加的意思。

多聞數窮:聞,見聞,知識。老子認為,見多識廣,有了智慧,反而政令煩苛,破壞了天道。數:通「速」,是加快的意思。窮:困窮,窮盡到頭,無路可行。

中:通「衝」,指內心的虛靜。守中:守住虛靜。

譯文:天地不存在仁愛之心,它將萬物看作草扎的狗;聖人也不存在仁愛之心,他將百姓看作草扎的狗。天地之間,不正像風箱一樣嗎?其中空虛而不窮盡,愈鼓動風就愈多生出。

增廣見識會加速困窮,不如何持內心的清靜。

」天地不仁,以萬物為芻狗」是什麼意思?

11樓:匿名使用者

意思bai:天地沒有好惡的du意識,也不憐憫zhi萬物,任其生長,dao自生自滅。也就是說天地不情版感用事,權

對萬物一視同仁。

此句出自老子的《道德經》第五章。

釋義如下:

在這裡「仁」的意思是仁愛,仁慈,對百姓的仁義。

「芻狗」就是草扎的狗,以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品,祭祀完如同廢物,隨丟棄。

12樓:杭州儂

天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思?

天地不仁,以萬物為芻狗!是什麼意思?

13樓:愈嘉平通簫

道德經》第5章說:「天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗」,「天地」和「聖人」都堅持不施仁恩,(即無為),分別把萬物和百姓作為祭神用過的草狗,任其自生自滅,自作自息,毫無憐惜之意,這正是無為而任其自然的表現。宇宙的性質是「天地不仁」,即宇宙是沒有意志、沒有感情的客觀實體,不象天帝鬼神那樣被人賦予意志和感情。

即宇宙(道)沒有仁慈之心,不辨善惡,無所偏愛。以萬物為芻狗不是說把萬物都看成芻狗,而是說萬物都和芻狗是一樣的,萬物都是平等的,並不會因為你是什麼讓對你有特權。

在誅仙中,我認為這句話也是這個意思。天地是公平的,不會因為什麼而改變。人要成仙,就是要打破這種公平,天地是不會允許的,也是不可能成功的。

上天是公正的,它有它的執行規律,要成仙就要打破它的規律,自然的規律是它本身固有的,是唯物的,不以人的意志而改變.

14樓:公西雨燕第默

天地沒有偏私,把世間萬物都當作草扎的狗一樣。

聖人不仁,以百姓為芻狗。

芻狗:古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗。芻狗雖結草而成,但祭祀的人卻視其有魂靈而裝飾打扮並侍奉它們,以求福於天地神靈。

待大禮已畢,芻狗的魂靈升入天堂,它也就還原為紙草了,或者以火焚之,或者任人踐踏。

聖人以百姓為芻狗,實質上是視百姓若神靈,從而敬重他們,保護他們,服務於他們,目的是為了國泰民安。倘若有人靈魂喪失,做出有害於國家和人民利益的事情,就會遭到法律的制裁和人民的唾棄,下場如同喪失了靈魂的芻狗。

萬物雖為天地所生,但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律,萬物的生長髮育,只能遵循這一規律,否則就會受到嚴懲。聖人效法天地,以法治國,法律面前人人平等,任何人違犯法律,就要受到法律的嚴懲。

聖人是由人民推舉產生的,是人民的代言人,是法律的執行者和捍衛者。在聖人的心目中,只能存有法的觀念,而不能存有「仁」的觀念。有了「仁」的觀念,就會以自我為中心,用權力代替法律,這樣一來,法律就會失去威嚴,社會就會滋生罪惡,百姓就要遭殃,這才是統治者最大的不仁。

「不仁」是老子的法治思想。仁是目的,不仁是措施,唯有不仁,才能至仁。天地至仁,用至誠不移的自然法則來體現;聖人至仁,用完善的社會法律來體現。

另外,「天地不仁」是萬物平等的思想,「聖人不仁」則是人人平等的思想。

「天地不仁,以萬物為芻狗」是什么意思

老子道德經第四段說 天地不仁,以萬物為芻狗 下一句是 聖人不仁,以百姓為芻狗 這兩句的意思是,天地對萬物是平等的,把他們都看作草扎的狗一樣 聖人對百姓都是平等的,把他們都看作草扎的狗。兩位大哥挺強的 如果不是現查的資料 天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思?天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思 意思是 天地...

天地不仁,以萬物為芻狗這句話對嗎該怎麼理解

天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。是啊,因為命運是要靠自己去創造的啊 老子是在告訴我們,不要寄希望於天地神明,自己的一切,還是要依靠我們自己。如同一句俗語 人不為己,天誅地滅。因為連你都不在乎自己,你還巴望誰能比你更在乎自己?天地只好任你自生自滅。再如同...

老子的《道德經》中說「天地不仁,以萬物為芻狗」這句話到底是什麼意思呢

天地不仁,以萬物為芻狗 天地呀是沒有感知力的 對什麼都麻木不仁 它高高在上,不過是把這世間的萬事萬物當作螻蟻罷了。聖人不仁,以百姓為芻狗 道德經裡的聖人,不是那些無所不知 無所不能的人。文中的聖人指是 王 即統治階級。在 道德經 中 王,邦 國 等字出現的比例是相當高的,因此,我才認為應當把 聖人 ...