1樓：
1．孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
欲：喜愛。 亦：也。 得：得到。 兼：同時。 舍：放棄。 取：選取。
譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
2．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 生：生命。
譯：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
3．生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；
甚：超過，勝過。 故：所以。 為：做。 苟得：只求利益，不擇手段。
譯：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只求利益而不擇手段的事；
4.死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
惡：厭惡。 患：禍患。 闢：同「避」，躲避。
譯：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
如使：如果，假使。 莫：沒有。 凡：一切。 生：生存。 者：辦法。
譯：假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢？
6．使人之所惡莫甚於死，則凡可以闢患者何不為也？
使：如果，假使。 則:那麼。
譯：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的話，那麼一切可以逃避災禍的壞事，哪一件不可以做呢？
7.由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。 是：某種辦法。 而：但是。
譯：通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可以躲避災禍，但有人不幹這種事情。
8.是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。 於：比。
譯：由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西（那就是「不義」）。
9.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
非獨：不單，不僅。 是：這種。 皆：都。 之：代這種思想。 勿：不。
喪：喪失。 耳：罷了。
譯：不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠做到使它不喪失罷了。
10．「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
簞：古代盛飯的竹器。 食：飯。 豆：古代盛食物的器具。 羹：帶湯汁的肉。
則：就。 弗：不。
譯：一筐飯，一碗湯，得到它就能活下去，失去它就要死亡。
11．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
呼：呼喝。 爾：助詞。 與：給。 之：他。 蹴：踐踏。 乞人：乞丐。
不屑：不願接受。
譯：如果你呼喝著給他吃，過路的饑民也不會接受；如果你用腳踐踏過給別人吃，乞丐也不願意接受。
12.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
鍾：古代的量器。 則：表假設，如果。 辯：同「辨」，辨別。 加：益處。
何加：有什麼益處。 焉：呢。
譯：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的厚祿對我有什麼益處呢？
13.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
為（wèi）：為了。 之：的。 奉：侍奉。 識：認識。 窮乏者：窮困貧苦的人。
得：同「德」，感激。 與：同「歟」，嗎。
譯：是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？
14.鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉：同「向」，原先。 鄉為（wèi）：為了，後省「之」（指「義」）。
為（wéi）之：接受。
譯：原先為了義，寧願身死而不受一簞食，一豆羹，今天為了宮室的華美而接受了；
15.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
譯：原先為了義，寧願身死而不受一簞食，一豆羹，，今天為了妻妾的侍奉而接受了；
16. 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
已：停止不幹。
譯：原先為了義，寧願身死而不受一簞食，一豆羹，今天為了所認識的窮困貧苦的人感激我而接受了：這種做法不也是可以停下不幹了嗎？
17.此之謂失其本心。
之：取消句子獨立性。 本心：本來的思想，即「義」。
譯：這就叫做喪失本來的思想，即「義」。
2樓：戢芝英
選自《孟子·告子上》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)捨棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)捨棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，為什麼不採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，為什麼不採用呢？採用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這 種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是「不義」），不僅是聖人有這種本性，人人都有，不過聖人沒有失去罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，四處遊歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。
如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了他的天性。
3樓：匿名使用者
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪有不採用呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
4樓：
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)捨棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)捨棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，為什麼不採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，為什麼不採用呢？採用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這 種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是「不義」），不僅是聖人有這種本性，人人都有，不過聖人沒有失去罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，四處遊歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。
如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了他的天性。
魚我所欲也孟子提出了怎樣的觀點,魚我所欲也孟子提出了什麼觀點
孟子提出 捨生而取義 的觀點 通過魚和熊掌的比喻引出 孔曰成仁 孟曰取義 孟子的思想核心就是 捨生而取義者也 這個義指的就是仁義，道義。所以這篇文章的觀點用原文來說就是 生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也 這樣說就可以了 捨生而取義的觀點 通過魚和熊掌的比喻引出 魚我所欲也孟子...
魚我所欲也的練習題，魚我所欲也 練習題
我覺得這兩個都抄差不多唉 襲 那個 教育部bai卻 的 卻 用得du不太對 zhi 從個人角度來講 一個dao人的生命是有限的，人的生命只有一次，所以人要珍惜生命，不能因為某些不積極的想法自我摧殘，所以，人要珍惜生命。但從國家，乃至社會角度來講 你見義勇為是好事！但是，如果你沒有能力救別人，卻貿然去...
你，我所欲也這是啥意思,魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而時取熊掌著也。這句話是什麼意思？
仿 魚，我所欲也 的情話，意思是你，是我想要得到的 所欲，就是所想，你已佔據我的心頭。很有文化內涵的人，不錯祝幸福。這是一段古人。大概意思，你想幹什麼就幹什麼。我所能想到的一切就是你。魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而時取熊掌著也。這句話是什麼意思？魚,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我...