1樓：任冷萱
應該不會，因為你不是故意的。
散亂心念佛可以往生嗎?
2樓：任柯農機
信 願 行如鼎三足,缺一不可，真信切願，真信有西方極樂世界，真信有阿彌陀佛，真信阿彌陀佛四十八大願攝取一切眾生皆有份。
願字最重要，願意去西方極樂世界，而且要急切的希望往生西方，在這個時候，也就是具備了一心繫念，有佛菩薩的佛光慈悲加持，馬上就達到一心不亂了，所以願當中，本身具備了達到一心不亂，才叫切願。
行差一點可以，但是一定要有緣做補充，就是法緣，臨命終時，要有善知識提攜才可以。
往生的最後一念，一定是達到一心的程度，才會往生，不管是這一心多麼短暫，確實是要一心的。淨空法師也再三強調，往生的最低標準是一心不亂，這樣才有把握往生西方，若是沒有達到一心不亂，只有斷續的功夫成片，或更低的程度，那就得靠緣了，也就是藕益大師說的：「四土三輩九品，總在遇緣不同。
」外緣就很總要了。
阿彌陀經雲：若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂國土。
散亂心不可以往生西方。
阿彌陀佛！！！
3樓：無上清靜法
有信願，就可以
淨土宗九祖藕益大師說：得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。 往生的關鍵是依靠信心和阿彌陀佛的願力相應。
淨宗十三祖印光大師說：「唸佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生；得一心，若無信願，亦不得往生。
世人（指一般人）多注重一心，不注重信願，已失其要（沒有掌握淨土法門的要領）。而又生出『既(然)未得一心，恐不得往生』之疑,則完全與真信切願相反矣。」
4樓：九霄天界
不可以，心不誠去不了。
5樓：匿名使用者
無上清靜法 說的對！！南無阿彌陀佛
有很多人都聽法師**，說散亂心念佛能夠往生西方，這真是不可想象。
6樓：匿名使用者
我同意淨空老法師的看法。我聽說了一個事情，也不知道真假，不知道對你有沒有幫助。說的是：
在過多少年我記不得了，說人會改變，但不是變好，而是變得不到一米高，但是生性更加**了，到了人吃人的地步，佛陀還是在普度眾生。那時候的人已經壞的內心沒有一點的善念。想讓他們念阿彌陀佛基本都不可能了。
更別說是什麼有沒有妄念了。但是在那個時代，只要你肯念，一樣可以往生，只不過那時候基本已經沒有人肯唸了。想想我們現在這個時代，肯念阿彌陀佛的又有多少呢？
我以前有個同事，我問別人學佛的問題，他也在聽，我聽得如痴如醉，他卻沒有任何感覺。想讓他念一句阿彌陀佛其實也一樣的不可能。因為他根本就一點都不相信。
哪怕是散亂心念。現在處於末法時代，淨空法師說：現在肯唸佛的人，都是有相當的善根福德因緣的人。
我覺得哪怕是散亂心。我不認為散亂心念佛有什麼不好，因為至少是肯念。當然我也不認為散亂心念佛有什麼好，因為往生的機會可能不大。
但是我相信，只要肯念，都是有好處的。這個其實沒有分別。其實我認為學佛沒有誰來要求你是清淨心念還是散亂心念。
如果你想往生得果位好一點，那就清淨心念。如果你不想往生的果位好一點，那就散亂心念。要求的人其實就是自己而已，佛什麼都沒有要求。
而且我們凡人，又有多少是真正的清淨心呢？可能連淨空法師都不敢說自己是真正的清淨心啊！淨空法師說過：
念阿彌陀佛其實是用一句佛號代替自己其他所有的妄念。當我們不用念阿彌陀佛，而沒有妄念的時候，就是真正的清淨心。我認為這就是所謂的持而不持的境界。
如果說連淨空法師都不敢說自己擁有真正的清淨心，那麼我們難道比淨空法師修行的還要好嗎？我相信，如果淨空老法師都不能往生的話，那我的來生必定只能下地獄了。所以說我覺得清淨心和散亂心是沒有分別的。
不必去執著於這個問題。
7樓：百度使用者
我不敢說什麼，但是聽一個修行好的師傅的話絕對能往生，聽2個師傅的話就是t字路口。聽3個師傅的話是3條道，聽4個老師的話是十字路口、不管修行什麼，首先要聽話，並且堅持 奉行 實幹。最後說一句，修淨土法門，淨空法師每一句話都不會錯的。
阿彌陀佛。
8樓：引導者
阿彌陀佛！應依佛經原典為準。經上分明指出，舍利弗。
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。你不要懷疑了。
而且目標要定在上品上生。取法與上，只得其中。總之不但要一心不亂，而且多做好事、持戒、看經書、勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴、六度萬行一個都不少，才有可能上品上生！
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？
一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼 國。復有三種眾生，當得往生。
何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢 至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。
觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其 身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。
光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。
還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
9樓：禮恭
對重視功夫的人，就要多強調信願；對於重視信願的人就要多強調功夫。
什麼是有把握？把握什麼？就是把握當下這一念。
功夫是自然而然的東西，想那麼多倒不如把握當下這一念是阿彌陀佛。
唸佛不在於唸到了什麼層次，而在於一直在念。久而久之，生命本身會給你一個說法。
（以上文字感謝趙文竹老師啟發，明說不為盜。）
10樓：嘟嘟_貝貝
你既然依照淨空法師的教誨修學，那你應該知道淨空法師說過，要跟定一個老師，選好一部經典一門深入的道理。
我們姑且不說他們說的對不對，別的法師有自己的教學方法。就是當時的佛陀也是應機說法。我們可以看看佛陀的這麼多經典中有很多話也都是矛盾的（這只是用我們現有的知識來判斷）。
佛一會兒說有，一會兒又說空。若一定要說那個對那個錯，那首先我們自己就錯了。世上本無事……
11樓：匿名使用者
末學覺得：能一心不亂念什麼都能成就，念阿彌陀佛聖號是希望借佛之力臨終接引，只要能在臨終時想起，甚至在中陰身時想起一念就能被佛接引。
12樓：迴向菩提
要努力朝 一心不亂 努力。
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎？
13樓：法藏
阿彌陀佛48大願，的第18願說： 我作佛時，十方世界的所有眾生，聞我名號之後，只要至誠深信，喜歡修學唸佛法門，並把自己所修的一切善根，念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至在臨終時稱念十句佛號都能往生極樂世界。
如果不能往生，我不成佛。當然，除了犯五逆 罪和誹謗正法的人除外。
只要您願意往生，願意唸佛，堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，絕對往生！
一心不亂是指：一向專念，南無阿彌陀佛，佛號，，不改變，不雜修，不為其他的言論所動搖，就像一顆大樹，寧被折斷，不被拔起！，，我們唸佛，完全要依靠阿彌陀佛，不要在自身找功夫，堅持唸佛，絕對往生！
14樓：多普達成
信願行往生
首先深信切願是根本，厭離娑婆，欣求極樂，一定能夠往生其次一心不亂是保證，能夠臨終心不亂，堅持唸佛保證此生命終決定往生，否則可能到來生才有機會往生
15樓：
眾生之所以是眾生，就是能生眾多的妄想，
佛之所以為佛，就是無妄想。
憨山大師說的好，口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。
可見不但要一心不亂，還得功夫成片。這才能成就。
唸佛心散亂 佛號念不準 可以往生嗎
16樓：匿名使用者
真信切願，平時努力唸佛必定得生。阿彌陀佛！
有關散粉，蜜粉，粉餅等的問題，求懂的JM過來
好的話用bb霜和散粉好了！先做好保溼工作，水乳啊什麼的，你 幹，不做好保溼工作化妝會起皮的，白的話我建議你不要用隔離霜，不然就像殭屍了。粉底液，我覺得不如bb霜適合你啦！好像不存在粉底液不太好的問題，化妝的東西經常用的話總歸對 有點傷害的，bb霜現在比較流行，集粉底液，護膚防晒隔離4合一的，不過我覺...