1樓：金湖三河兄弟
天人合一就是人與自然溶為一體，天人合一就是人的情思和言行和天地萬物的運動保持有序和諧的聯動。老子道德經：人法地，地法天，天法道，道法自然。
順其自然，自然而然，功到自然成，自然界，大自然，中國的傳統文化是重視自然的。
對自然得悟，其中我的心意得多戀自然，我愛道，也愛大自然，我好欣賞自然風光，我與自然緣份在增，還有天人合一，這是人與自然的一種關係，人怎麼處於自然狀態？做到天生就好？
首先自己的言行得不生硬不做作得讓眾人順心才好，眾人也是大自然的一部份。
比如尼采晚年人漸漸變瘋與他人不注重順應自然有關，尼采意識超前又很少與現實妥協，他沒充分認識到社會主流意識的力量已強大到可去掉他這異端的命的，什麼理想不理想的，讓自己活得好比應該如此重要得多，為自己的理應該放在首位。
人的自然是重複是習慣是周而復始是不快不慢不高不低不大不小不美不醜，是與周圍人聯成一氣打成一片，是聯動的，是順妥的。
2樓：
「天人合一」是易學中的一個重要概念，也是傳統文化中的一個重要概念。這些年來，學界談論甚多，在一定範圍內，它已經被作為易學甚至整個中國傳統文化的核心概念。因此，弄清這個概念的本來含義，對於易學研究和傳統文化研究，有著不可替代的重要意義。
然而，要弄清這個概念的意義，不能根據我們當代學者對它的望文生義的理解，而應該求助於古人自己的言論。看一看，在古人的觀念中，這個概念到底是什麼含義。而要弄清「天人合一」的含義，關鍵又是弄清「天人合一」中的「天」是什麼意義。
本人從《四庫全書》中共找到二百餘條明確表述「天人合一」的材料。發現「天人合一」中的「天」包含著如下內容：1，天是可以與人發生感應關係的存在；2，天是賦予人以吉凶禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的物件；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。
今天不少人把「天」理解為自然界，因而認為「天人合一」就是「人與自然合一」的內容，則一條也沒有找到。
本人現在把這些材料公佈出來。供關心此事者研究、討論。需要說明的是：
1，這些材料本人只是粗略加了一些標點，未及推敲，也不想推敲。因為研究者都有相當的古文水平，也用不著我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重複的，或是觀點已經明確、無須再重複引證的。
好在《四庫全書》現在不是難找的書，如對這個資料不相信，可以自己去查。
另一需要說明的是：最早使用「天人合一」概念的，現在所能查到的出處，是張載的《正蒙》。然而和張載同時的程頤就不認可，他說：
「天人本無二，不必言合」。（《二程遺書?卷六》）依本人理解，張的「合一」，程的「無二」，其內容是說，天人同此一氣，或同此一理，人的仁義禮智本性乃是天的賦予。
在他們的著作中，這個賦予人以善良本性的天也是一個人們必須敬事的天，是一個可以和人感應的天，是可以給人以吉凶禍福的天。
再往前追溯，則此一思想的發明者可以歸於董仲舒。董仲舒的名言是：「天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。
以類合之，天人一也。」（《春秋繁露?陰陽義》）在董仲舒那裡，天是一個有喜怒哀樂的天，當然，也是一個主宰世界，可以和人感應、能夠給人以吉凶禍福的天。
在董仲舒那裡，「天人一」的「一」，是「一類」的意思。因為在董仲舒當時，由於自然科學新的發現，人們知道，物與物在不接觸的情況下是可以發生感應的。比如磁石可以吸鐵，琴絃可以共振等等。
人們認為，感應的發生，是由「氣」在做著它們的中介。同時人們還發現，以氣為中介的感應，是有條件的。比如磁石可以吸鐵，但不能吸銅；琴絃的共振，也是宮弦和宮弦共振，商弦和商弦共振。
如同牛鳴牛應、馬鳴馬應一樣。於是得出結論：只有同類的事物可以互相感應。
董仲舒為了論證天人可以感應，首先需要論證天與人同類。這是天人合一的現實背景。
董仲舒論證天人同類的方法，叫做「天人相副」。即，人是天的副本，「拷貝」。比如，天是圓的，所以人的頭圓；地是方的，所以人的腳方。
人為什麼有兩隻眼睛？因為天有日月；人為什麼有四肢？因為天有四季；人為什麼有喜怒哀樂？
因為天有陰有晴。天有三百六十日，人的骨頭有三百六十節。如此等等。
類似的思想發展到宋代，就出現了明確的「天人合一」說。周敦頤的《太極圖》，邵雍的先天圖，都被認為是講述天人合一思想的代表作。那裡講的也是，人的仁義禮智本性是天所賦予的，人世的秩序是天的秩序的副本。
再後，天人合一思想就成為解讀《周易》的基本思想，易學中，「天人合一」的概念多起來了；天人合一也成為解讀古代其他經典的基本思想，在對於其他經典的解讀中，天人合一的概念也多起來了。到今天，天人合一似乎又成為中國古代所有思想的核心，並在相當大的範圍內被賦予了它從來不曾有過的人與自然和諧、保護環境，可持續發展等等意義。
《周易》在歷史上和自然科學曾經有過各種各樣的糾葛。和天文、數學，和物理學的分支「音律學」，和醫學、生物學，和古代化學，都有過糾葛。然而就本人所見的材料，則是應受批評著居多。
在正史的天文律曆志中，就可以找到不少用所謂「易數」去掩蓋曆法資料的真正**的事例，也有用陽動陰靜的所謂「易理」去否定天文學對日月視運動的觀測資料的事例。而藉助《周易》推動某項科學成就的誕生，或者推動某類科學發展的情況，則沒有見到。近二十年來，所謂「科學易」的研究，其成果也可以說是「豐富多彩」，但未見這項研究能提出那怕一項確切的根據，說明中國古代某項科學成就的出現，某門新的學科或者分支的誕生，是由於《周易》介入的結果。
或許，在「科學易」的研究者看來，中國古代這些成就是不足道的。所以他們從《周易》中，從河圖、洛書中，從太極圖中所找到的，都是外國人所發明的成就。比如二進位制，比如相對論、互補原理等等。
在某些「科學易」的研究者看來，凡是科學已經發現的一切，《周易》中早就有了。科學尚未發現的，《周易》中也早就有了，只等著我們去發現。因此，有人宣稱，依賴《周易》，中國將稱霸世界；依賴《周易》，將使二十一世紀成為中國的世紀。
「科學易」研究的成果之一，就是《周易》中的算命術也成了科學：**學。於是，算命術就堂而皇之的混進了科學殿堂。
而那位造謠說「***肯定了他」的所謂「易學泰斗」、實際不過是算命先生的邵偉華，他的代表作就叫做「周易與**學」。可以說，「科學易」的研究，對科學的發展沒見什麼成效，倒是為算命術提供了理論支援和學術保護。
「科學易」的研究者之中，有人認為用《周易》可以****。十多年過去了，不見他們的研究有什麼進展？也有的「科學易」研究者宣稱，中醫師必須懂得《周易》。
也是十多年過去了，不知是否有中醫師藉助《周易》獲得了新的成就。本人不懂**學，也不是中醫師。但對《周易》略知一二，深知《周易》沒有這樣的功能，也深信這樣的所謂研究不會有什麼實際效果。
2023年以前，「周易熱」和「科學易」的研究，和偽氣功，和特異功能熱的發展，是同步的。一些特異功能或者偽氣功大師，紛紛自稱或被稱為易學大師。一些所謂易學大師，也紛紛自稱或被稱為特異功能或者氣功大師。
這都是人所共知的事實。
在這樣的歷史背景下，楊振寧教授講話了。他說，不，不是這樣的。《周易》中沒有人們所說的那些科學成果，《周易》也不是促進科學發展的動力，甚至還起到了一種阻礙的作用。
這對於長期沉溺於「《周易》熱」、「科學易」氛圍中的人們，無疑於石破天驚。於是引來了迅速而激烈的反對。有人甚至不無輕蔑地說，楊教授缺乏易學的基本常識。
楊教授是物理學家，缺乏易學常識是非常可能的。然而許多自稱為易學專家的人們，幾乎年年講、月月講、天天講天人合一，但是他們是否弄清了天人合一是什麼意思，值得懷疑。因此，他們不僅缺乏易學常識，更缺乏楊教授對於科學和《周易》相互關係的清醒意識，缺乏一個學者對待科學問題的那份真誠。
《周易》是促進還是阻礙了中國古代科學的發展，是個可以爭論的問題。然而楊教授的講話，對於二十年來的「《周易》熱」，無疑是一種振聾發聵的聲音。他促使更多的人去思考，去反思：
《周易》對於科學究竟是什麼關係？《周易》在傳統文化中究竟處於什麼地位？天人合一究竟是什麼意思，它在傳統文化中又究竟處於什麼地位？
進而，我們究竟應當如何對待《周易》和我們的傳統文化。
3樓：
天道與人道本來就是合而為一的，人受性於天，人的生存離不開天，天與人融為一體，和諧自然，這就是天人合一。天人合一是本來就有的狀態，是天意民心。天道公平無私，而人時常由於私慾過多等原因而背離天道，破壞了天人合一，天下由治而亂，由小亂而大亂。
因此，人類復歸於天人合一對於天下的治理就具有重要意義。天人合一則天下有道，社會和諧穩定。
4樓：文翠琴
天人合一，同體同人，開啟宇宙天門，天下一人，無人代替，開國盛世，民族復興，輪迴轉世，新人種，新思想，覺醒全人類，命運共同體，說真話，講實話，殺人害人，迴歸宇宙，天下吉祥，天下無賊，，完美合一
5樓：爽朗的薛學彥
天人合一是天理與人行為的融合，是哲學精華，是中華傳統文化的核心。天理是良心加事實，遵守天理天幫你，違背天理天罰你。人有千千算，天則一算是天人合一在家運國運上的自然顯示。
6樓：匿名使用者
應該是天時,地利,人和三者統一起來的力量吧
7樓：匿名使用者
簡單點說就是自然和人的和諧,溶為一體.
8樓：放大紙
去搜尋：
天人合一 董仲舒
9樓：
正確答案：
（1）人們應該通過「尊天」、「順天」為原則重返自然致思路向而達到天人合一。通過對自然萬物的考察與**從而發現天人之質的相同之處，並以這些相同之處達到互相感應以至合一。這是講人要與自然和諧共生；
（2）人要有德行，雖天道難為，然而只要人們盡心盡力達到儒家所言的仁、義、禮、智、信，便能成聖成賢，從而德合於天；
（3）按照中庸中的說法，人首先要誠實無欺，這樣就能發揮其本性，能充分發揮自我本性，就能發揮眾人的本性，能發揮眾人的本性，就能發揮萬物的本性，能發揮萬物的本性，就可以幫助大地培育生命，能幫助大地培育生命，就可以與天地並列為三了。即天地人並立，相與齊的境界，這便是天人合一。這裡，己之性與人之性，是人與人的和諧共生；而人性與物性，則是人與自然的和諧共生，當人與社會，與自然和諧共生了，這便實現了天人合一。
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