1樓：匿名使用者
愛菊論(明)賈如魯
鐮溪雲:菊之愛，陶後鮮有聞。今自以為愛菊者比比而然，夫菊一也，而愛之者今昔迎異若是，何哉?
吾嘗觀菊之所以為菊，而得今昔之愛矣。嗚呼!菊其可以易言乎哉!
蓋天之生物，本於至公，然五行雜揉，各一其性，物之生於天地間，夫固有不齊，是故寡其精粹者，人而聖賢，物而松柏;票其偏駁者，人則邪侯，而物則藤蓄之類者是也。吾觀於菊與物同，而所以為菊，則
與物異:紅粉笑風，桃李茂於春矣，菊不與之而爭豔;朱錦映日，葵榴暢於夏矣，菊不與之而競芳;惟恬淡以自居，鎮靜以侯時而已矣。及夫金風轉，天地肅，萬物蕭然而群芳盡落也，彼乃挺然而獨秀，泰然而自若，正直渾厚之氣，清逸衝穆之光，自昭彰而不容掩。
是故交翠庭前，敷榮山野。披朱紫，堆金玉，天錫之貴重也;滋雨露，噴幽香，無錫之溫和也;傲風霜，耐歲寒，無錫之節操也。是其不爭豔而未嘗不豔，不競芳而未嘗不芳。
猶之聖賢然:
德足於己，富貴可也，貧賤可也;猶之松柏然:獨鍾其秀，春夏可也，秋冬亦可也。此天不愛道，地不愛寶，而菊之所鍾，得天為獨厚，有非他物比也。
是知有可愛之德，而後有可愛之容;人之愛菊，非以其可愛之容，實以其可愛之德。不愛之以目，而愛之以心;不觀之以物，而觀之以理。此菊之所以為菊也，此吾之所為愛菊也。
不然，溺意於容色，是襄之也;誇多而鬥靡，是誣之也;
裘且誣，則菊不遇於人，而人不與菊遇，流於玩物，而吾人之志荒矣。噎!愛菊者，請於鐮溪鮮聞之言而詳味之。
2樓：程斌
鐮溪雲:菊之愛，陶後鮮有聞。今自以為愛菊者比比而然，夫菊一也，而愛之者今昔迎異若是，何哉?
吾嘗觀菊之所以為菊，而得今昔之愛矣。嗚呼!菊其可以易言乎哉!
蓋天之生物，本於至公，然五行雜揉，各一其性，物之生於天地間，夫固有不齊．．．．．．
是知有可愛之德，而後有可愛之容;人之愛菊，非以其可愛之容，實以其可愛之德。不愛之以目，而愛之以心;不觀之以物，而觀之以理。此菊之所以為菊也，此吾之所為愛菊也。
愛菊論全文翻譯
3樓：城市秋天
一、譯文
濂溪（即周敦頤）說：（對於）菊花的喜愛，陶淵明之後就少有聽說了。（我）自己覺得喜愛菊花的人到處都是，菊花都是一樣的（指沒有變化），但是喜愛他們的人和從前竟然有如此大的差異，為什麼呢？
我曾經發覺到正因為菊花是菊花，才得到了和過去的（兩種截然不同的）喜愛之情。
唉！菊花難道能夠 改變（它們所表達的）含義麼？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（屬性金木水火土）糅合到一起，（每種事物）各自有一種性情，事物生於天地之間，本來就有不一樣（的內容含義）。
所以我們的精粹的人，人而聖賢，萬物而松柏；票其片面的，人則邪侯，而物就藤蓄之類的了。
我看到了菊與物同，而之所以是菊花，就與人不同：紅粉笑風，桃李茂在春天了，菊花和他們不去爭豔麗；紅錦映天，葵石榴暢在夏天了，菊不與他而競相芬芳；只有淡泊以自住，鎮以靜侯時就行了。
至於金風轉，天地肅，萬物蕭條而群芳盡落了，他是挺然而獨秀，坦然而自如，正直渾厚的氣，清逸衝穆的光，從明顯而不容掩蓋。
所以交翠庭前，開花山野。穿紅色和紫色，堆金玉，張天錫的貴重的；滋生雨露，噴幽香，無錫的溫和的；傲慢風霜，耐寒冬，無錫的節操啊。這是不爭豔麗而不豔，不爭芳卻未嘗不芳香。
還有的聖賢答：德足於自己，富貴可以的，貧窮可以；還有的松柏一樣：獨鍾他的秀，春夏季可以的，秋冬季也可以啊。
這些天不愛道，土地不吝惜珍寶，而菊花之所鍾，得天獨厚為，有沒有其他東西比的。這是知道有可愛的德，然後有可愛的面容；人的喜愛菊花，不是因為他可愛的面容，實在是因為他的可愛的德。不喜歡看著她，而愛的用心，不看的財物，而觀之以理。
這花的是為菊花啊，這是我們所做的愛菊花啊。
不對，心於容貌淹死，這是我的；誇耀數量多而鬥沒有，這是捏造的；皮衣並且誣陷，那麼菊不遇於人，而人與菊相遇，流在玩物，而我個人的志向荒蕪了。噎！愛花的人，請在鐮溪很少聽到的話而詳細的飲食。
二、原文
鐮溪曰:「菊之愛，陶後鮮有聞。」今自以為愛菊者比比而然，夫菊一也，而愛之者今昔迎異若是，何哉?吾嘗觀菊之所以為菊，而得今昔之愛矣。
嗚呼!菊其可以易言乎哉!蓋天之生物，本於至公，然五行雜揉，各一其性，物之生於天地間，夫固有不齊，是故寡其精粹者，人而聖賢，物而松柏;票其偏駁者，人則邪侯，而物則藤蓄之類者是也。
吾觀於菊與物同，而所以為菊，則與物異:紅粉笑風，桃李茂於春矣，菊不與之而爭豔;朱錦映日，葵榴暢於夏矣，菊不與之而競芳;惟恬淡以自居，鎮靜以侯時而已矣。及夫金風轉，天地肅，萬物蕭然而群芳盡落也，彼乃挺然而獨秀，泰然而自若，正直渾厚之氣，清逸衝穆之光，自昭彰而不容掩。
是故交翠庭前，敷榮山野。披朱紫，堆金玉，天錫之貴重也;滋雨露，噴幽香，無錫之溫和也;傲風霜，耐歲寒，無錫之節操也。是其不爭豔而未嘗不豔，不競芳而未嘗不芳。
猶之聖賢然:德足於己，富貴可也，貧賤可也;猶之松柏然:獨鍾其秀，春夏可也，秋冬亦可也。
此天不愛道，地不愛寶，而菊之所鍾，得天為獨厚，有非他物比也。是知有可愛之德，而後有可愛之容;人之愛菊，非以其可愛之容，實以其可愛之德。不愛之以目，而愛之以心;不觀之以物，而觀之以理。
此菊之所以為菊也，此吾之所為愛菊也。
不然，溺意於容色，是襄之也;誇多而鬥靡，是誣之也;裘且誣，則菊不遇於人，而人不與菊遇，流於玩物，而吾人之志荒矣。噎!愛菊者，請於鐮溪鮮聞之言而詳味之。
三、出處
《愛菊論》
擴充套件資料
一、創作背景
賈如魯的《愛菊論》以周敦頤在《愛蓮說》中的句子引起，提出古時愛菊人少，如今愛菊人多的現實，然後對此進行了分析。
二、作品賞析
作者愛菊花，是因為喜愛菊花在百花落盡後才開、凌寒傲霜的堅貞氣節和清高風骨，也是「陶淵明獨愛菊」的本意。然而時下很多人愛菊，則是為了插瓶賞玩，喜愛菊花開花繁多，外表美麗。
作者以為這是對菊花精神的冒犯。因此，作者呼籲「喜歡菊花的人，還是回去好好想想周敦頤那句話的原意吧！」 賈如魯以此文表明自己不與世俗之流共同附庸風雅，顯示了自身清高的傲骨。
三、作者簡介
賈如魯 明 東昌府朝城縣人，(今山東聊城莘縣朝城城西大賈莊）字伯誠，號省齋。其祖父為直隸新城知縣賈淵，嘉靖二十五年(2023年)乙卯科舉人。一生清高，不願入仕。
隱居榴園小巷，每日與朋友飲酒賦詩。羲皇上人。
山東按察使贈匾曰：行可維風。有「窗前酒一壺，月下琴三弄」之句，著有名篇《愛菊論》。曾與王佐慎旦共同編纂《大嶽太和山志》 ，歷時八個月成書。
4樓：小號壹
譯文：鐮溪（即周敦頤）說：（對於）菊花的喜愛，陶淵明之後就少有聽說了。
現在（我）自己覺得喜愛菊花的人到處都是，菊花都是一樣的（指從古至今沒有變化），但是喜愛他們的人現在和從前竟然有如此大的差異，為什麼呢？我曾經發覺到正因為菊花是菊花，才得到了現在和過去的（兩種截然不同的）喜愛之情。嗚呼！
菊花難道能夠改變（它們所表達的）含義麼？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（屬性金木水火土）糅合到一起，（每種事物）各自有一種性情，事物生於天地之間，本來就有不一樣（的內容含義）
這就知道（先要）有值得敬愛的德行，然後（才是）有值得喜愛的容貌（外表）；人喜愛菊花，不是因為它值得喜愛的外表，而其實是因為它值得敬愛的品德。不用眼目（觀賞方面）去喜愛它，而用心去喜愛它；不當作事物去看待它，而當作事理去看待它。這就是菊花之所以是菊花的原因了，這就使我喜愛菊花的原因了。
賈如魯的《愛菊論》以周敦頤在《愛蓮說》中的句子引起，提出古時愛菊人少，如今愛菊人多的現實，然後對此進行了分析。（這個因為您沒有給出全文，所以我去找全文按照全文的理解去分析）作者愛菊花，是因為喜愛菊花在百花落盡後才開、凌寒傲霜的堅貞氣節和清高風骨，也是「陶淵明獨愛菊」的本意。然而時下很多人愛菊，則是為了插瓶賞玩，喜愛菊花開花繁多，外表美麗——作者以為這是對菊花精神的冒犯。
因此，作者呼籲「（像你們這樣）喜歡菊花的人，還是回去好好想想周敦頤那句話的原意吧！」——以此文表明自己不與世俗之流共同附庸風雅，顯示了自身清高的傲骨。
翻譯字：
（1）比比而然：到處都是。然，是。
（2）是知有可愛之德：就知道（先要）有值得敬愛的德行。是，就。
翻譯句子：
（1）老天的造物，原本是非常公道的。
（2）不當作事物去看待它，而當作事理去看待它。
《愛菊論》的翻譯。
5樓：小新第三
翻譯和愛蓮說一樣的啊
《愛菊論》翻譯
6樓：謝老師教育課堂
賈如魯的《愛菊論》以周敦頤在《愛蓮說》中的句子引起，提出古時愛菊人少，如今愛菊人多的現實，然後對此進行了分析。翻譯如下：
濂溪（即周敦頤）說：（對於）菊花的喜愛，陶淵明之後就少有聽說了。
（我）自己覺得喜愛菊花的人到處都是，菊花都是一樣的（指沒有變化），但是喜愛他們的人和從前竟然有如此大的差異，為什麼呢？我曾經發覺到正因為菊花是菊花，才得到了和過去的（兩種截然不同的）喜愛之情。
唉！菊花難道能夠 改變（它們所表達的）含義麼？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（屬性金木水火土）糅合到一起，（每種事物）各自有一種性情，事物生於天地之間，本來就有不一樣（的內容含義）。
所以我們的精粹的人，人而聖賢，萬物而松柏；票其片面的，人則邪侯，而物就藤蓄之類的了。
我看到了菊與物同，而之所以是菊花，就與人不同：紅粉笑風，桃李茂在春天了，菊花和他們不去爭豔麗；紅錦映天，葵石榴暢在夏天了，菊不與他而競相芬芳；只有淡泊以自住，鎮以靜侯時就行了。
至於金風轉，天地肅，萬物蕭條而群芳盡落了，他是挺然而獨秀，坦然而自如，正直渾厚的氣，清逸衝穆的光，從明顯而不容掩蓋。所以交翠庭前，開花山野。穿紅色和紫色，堆金玉，張天錫的貴重的；滋生雨露，噴幽香，無錫的溫和的；傲慢風霜，耐寒冬，無錫的節操啊。
這是不爭豔麗而不豔，不爭芳卻未嘗不芳香。還有的聖賢答：德足於自己，富貴可以的，貧窮可以；還有的松柏一樣：
獨鍾他的秀，春夏季可以的，秋冬季也可以啊。這些天不愛道，土地不吝惜珍寶，而菊花之所鍾，得天獨厚為，有沒有其他東西比的。
這是知道有可愛的德，然後有可愛的面容；人的喜愛菊花，不是因為他可愛的面容，實在是因為他的可愛的德。不喜歡看著她，而愛的用心，不看的財物，而觀之以理。這花的是為菊花啊，這是我們所做的愛菊花啊。
不對，心於容貌淹死，這是我的；誇耀數量多而鬥沒有，這是捏造的；皮衣並且誣陷，那麼菊不遇於人，而人與菊相遇，流在玩物，而我個人的志向荒蕪了。
噎！愛花的人，請在鐮溪很少聽到的話而詳細的飲食。
《愛菊論》中心思想：
作者愛菊花，是因為喜愛菊花在百花落盡後才開、凌寒傲霜的堅貞氣節和清高風骨，也是「陶淵明獨愛菊」的本意。然而時下很多人愛菊，則是為了插瓶賞玩，喜愛菊花開花繁多，外表美麗——作者以為這是對菊花精神的冒犯。
因此，作者呼籲「（像你們這樣）喜歡菊花的人，還是回去好好想想周敦頤那句話的原意吧！」——以此文表明自己不與世俗之流共同附庸風雅，顯示了自身清高的傲骨。
岳飛論馬的翻譯，古文岳飛論馬翻譯
東坡詩文,落筆輒為人所傳誦.每一篇到,歐陽公為終日喜,前後類如此.一日與棐 及坡,公嘆曰 汝記吾言,三十年後,世上人更不道著我也 崇寧 大觀間,海外詩盛行,後生不復有言歐公者.是時朝廷雖嘗禁止,賞錢增至八十萬,禁愈嚴而傳愈多,往往以多相誇.士大夫不能誦坡詩,便自覺氣索,而人或謂之不韻.出自林語堂 蘇...
六國論翻譯,六國論的翻譯
譯文 1 六國的滅亡，並不是 因為他們的 不鋒利，仗打得不好，弊病在於用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，這就 是滅亡的原因。2 想到他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好像拋棄 不值錢的 小草一樣。六國論的翻譯 原文...
陶淵明獨愛菊,世人甚愛牡丹,為什麼作者獨愛蓮
蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖.中通外直不蔓不枝 可能是的 也表現陶淵明不與世俗同流的豁達心境 突出作者潔身自好的高尚品質 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 陶淵明獨愛菊世人盛愛牡丹而作者為什麼獨愛蓮 陶淵明獨愛菊，世人盛愛牡丹，而作者為什麼獨愛蓮？答 用陶淵明 獨愛菊 和世人 盛愛牡丹 襯托作者的 愛蓮...